پوستر 16 آذر

بلوف غیر از دروغ است . “بلوف”  جمله ای است که به قصد ِ  پنهان کردن ِ واقعیتی به کار می رود ،  در حالیکه “دروغ ” جمله ای است که  مستقیما ً  واقعیت را  انکار می کند  . به عبارتی دیگر ،  دروغ اغلب جمله ای  است که محتوای آن در جهان ، واقع  نشده است   وخبری است خلاف امر ِ واقع . اما محتوای ِ  بلوف  یک ادعا  است که  با اتکا به  اطلاعات ِ درست یا مبهم  ، اظهار می شود  و امکان ِ وقوع آن  در جهان واقع  قابل ِ بررسی است . 

اغلب اظهارات ِ یک دروغگو در خصوص گذشته و بوده  هاست  ، در حالیکه ، مدعیات ِ یک بلوف زن درباره ی آینده  و متکی بر داده ها ست . همان اندازه که تشخیص ِ  نادرستی  یک دروغ  مهم است   امکان سنجی  یک بلوف نیز  اهمیت دارد . در بلوف اغلب  “نهادِ جمله ” یک مدعی و  “گزاره ی جمله ” یک ادعا است .

 تفاوت های ِ منطقی و فلسفی ِ   دروغ  و بلوف بیشتر از این هاست  اما  این نوشته قصد پرداختن و حتی ارزش گذاری مقدماتی آنها را ندارد و آنچه در این  یادداشت  مد نظر ِ قرار دارد  آن است که :  بلوف نه به قصد  ارائه ی “یک خبر “،  بلکه به قصد “پنهان کردن یک واقعیت”  یا  “فریب ِ مخاطب”  و یا “تغییر ِ میدان ِ بازی” به کار می رود .

انواع ِ  بلوف :

در یک دسته بندی ِ ساده ، بلوف ها سه گونه اند . بلوف ِ  سفید ، بلوف ِ خاکستری و  بلوف ِ سیاه .

 ”بلوف ِ سفید ” ، جمله ای  است که نهاد ِ آن مشخص است  و ِ گزاره ی آن  ادعای ِ ممکنی دارد   و امکان سنجی آن  ساده است . مثلاً جمله ی  ” محمود می تواند یک کیلومتر را بر روی جدول کنار ِ خیابان راه برود ” نمونه ای از  یک بلوف ِ سفید است . چون  مدعی ِ  انجام کار مشخص است و مدعای بلوف هم  امکان پذیر است . هم چنین در جمله ی ” محمود پول نفت را بر سر سفره ی مردم می آورد ” مدعی انجام کار  مشخص و مدعای بلوف امکان پذیر است .

 ”بلوف خاکستری ” ، جمله ای است که نهاد و یا گزاره ی آن در ابهام قرار دارند . یعنی یا مدعی ِ  انجام  بلوف معلوم  نیست یا مدعای بلوف ،  کمتر امکان پذیر است .   مثلا ” محمود می تواند بر روی آب راه برود ” یک بلوف ِ خاکستری است . چون مدعی انجام کار مشخص است ، اما مدعای ِ “بر روی آب راه رفتن”  اگرچه مطلقا ًمحال نیست اما امکان پذیر به نظر نمی رسد . هم چنین در جمله ی ” محمود  در یکسال ، درصد ِ نرخ ِ بیکاری  را یک رقمی می کند   ”  اگرچه مدعی مشخص است ،  اما مدعای عمل مبهم است  و مفهوم ِ بیکاری و حجم کار روزانه  می تواند مورد ابهام قرار گیرد .

 ”بلوف سیاه ” ، بلوفی است که هم  نهاد ِ جمله در ابهام به سر می برد و هم گزاره ی منتسب به نهاد ، ممکن نمی نماید . مثلا ” کسی هست که ادعا می کند می تواند بر روی آب راه برود ” در این بلوف ، هم فرد مدعی  و هم مورد ادعا در هاله ای از “ابهام و امکان ” قرار دارند . هم چنین در جمله ی ” فرمولی وجود دارد که در عرض ِ  یک هفته بنزین مورد نیاز داخل  را تامین کند ” هم  “فرمول مورد نظر” مبهم است و هم ادعای “تامین  یک هفته ای “  امکان  پذیر نمی نماید .

 امکان سنجی ِبلوف ها

 تشخیص بلوف کار دشواری نیست . اما” امکان سنجی “ِ بلوف ،  اگر بدقت صورت نگیرد ،عکس العمل و استراتژی* مناسب در برابر آن را دشوار می سازد .

 در میان ِگونه های ِ بلوف ، بلوف های سفید ، سهل و ممتنع اند . یعنی در عین اینکه امکان سنجی آنان ساده است  اما خلق  و استفاده از آنان دشوار است .  به همین خاطر بلوف های سفید بلوف های کم هزینه و موثری هستند اما قلیل و منحصر بفردند . بلوف ِ ” محمود وارد حریم ممنوعه ی قدرت شده است  ” و یا ” محمود پول نفت را بر سر سفره ی مردم می آورد ” در عین  امکان سنجی ِ ساده  ، کارکرد موثری داشته اند .

 در سوی دیگر ،  بلوف های ِ سیاه  هم در طرح و هم در امکان سنجی ساده اند ،  اما کارکرد ِ موثری ندارند . بلوف های سیاه به راحتی طرح می شوند وحتی  فی البداهه هم  قابل خلق اند ** اما اغلب غیر از هزینه ی بسیار و تضییع بلوف زن ،  عایدی ندارند . معمولاً بازیکن  در شرایط ِ استیصال ،  دست به بلوف های ِ سیاه و اغلب با هزینه ی بالا می زند . مثلا ” ایران  راه اندازی ِ 10 سایت ِ غنی سازی را از قبل آغاز کرده است ” و یا ” ایران رابطه با دلار را کاهش داد و پس از آن بسیاری از کشورها نیز همین کار را انجام دادند که با این کار اقتصاد امریکا زمین می‌خورد.” نمونه های از این گونه اند .  در عالم ِ سیاست بلوف های ِ سیاه  به “تیرهای ِ آخر”  هم تعبیر می شوند .

در این میان ، امکان سنجی ِ  بلوف های ِ خاکستری ، دشوار  است و  این گونه بلوف ها اغلب ،  از پیچیدگی خاصی برخوردارند . دقت در طرح بلوف های خاکستری و دقت در امکان سنجی آن ،  کارِ روزمره ی  سیاستمداران در منازعات ِ سیاسی است . تشخیص صحت و سقم و امکان سنجی ِ بلوف های خاکستری یکی از مهم ترین مسائل سیاست استراتژیک محسوب می شود . مثلا ” اسرائیل  بزودی به تاسیات اتمی ایران حمله می کند ” نمونه ای از یک بلوف ِ خاکستری است . هزینه بالای ِ این گونه حملات ، امکان ِ آن را کم می کند  اما با یک استراتزی غلط می توان  این هزینه ی بالا را “کم “کرد و ” امکان” آن را بالا برد .

 نتیجه گیری :

 نیم نگاهی به آخرین بلوف های محمود احمدی نژاد *** در عرصه ی سیاست ِ داخلی و خارجی  نشان می دهد حجم بلوف های ِ سیاه  او به طرز معناداری   بیشتر شده اند و این از طرفی  نشان از استیصال ِ او به عنوان ِ  رئیس دولت  است و از طرفی دیگر نشان گر هزینه های بالای تصمیم گیری های احمدی نژادی است .

باری ،  به زعم ِ نگارنده – که همه چیز را منطقی – فلسفی می بیند -  آخرین بلوف های محمود احمدی نژاد ،  نشانه هایی از  پایان ِ  بازی دارد. نتیجه هرچه باشد  ، این بازی بردوام نخواهد ماند .

سارا زرتشت

* در نوشتار بعدی  به تفصیل خواهم گفت که نجابت ِ موسوی و عقلانیت ِ خاتمی  می تواند بانی ِ این خطای استراتژیک باشد ، چنانچه اصلاح طلبان در بسیاری از بازی های قبلی خود “قربانی ِ عقلانیت ” خود شدند .

**  در آخرین گفتگوی زنده ی محمود احمدی نژاد در شبکه اول سیمای جمهوری اسلامی ایران  ، مورخ 10/9/88  نمونه های ِ فی البداهه ای از این گونه بلوف دیده می شوند .

*** موارد  متعددی از  این بلوف ها ، در آخرین مصاحبه ی زنده ی  محمود احمدی نژاد و سخنرانی های ِ بعدی او  در اصفهان   دیده می شوند .

آیا می‌توان عید قربان را که نماد “توحید” و اخلاص در بندگی است، به آب خالص و تازه‌ای که دائماً به حوض و برکه‌ای بسته می‌ریزد و آن را از دگرگونی و فساد ِِ ناشی از ایستائی محافظت می‌کند، تشبیه کرد؟

به نظر می‌رسد اگر “حج”، آنچنان که باید، ابراهیمی انجام شود، آثاراین هدایت جاری، ازیکماه نماز و روزه‌ای که با ریا و شرک در برکه بسته و بی ارتباط با دریای معرفت انجام شود مؤثرتراست.

“قربانی” از ریشه “قرب”، به کار خیری گفته می‌شود که موجب “نزدیکی” بنده به خالق گردد. اما خدا که جا و مکانی ندارد که بنده‌ای به او نزدیک و یا از او دور شود؛ همه جا هست و هیچ کجا نیست! می‌گویند تقرب نزدیکی جستن به صفات خداست با انجام قربانی و عملی ایثارگرانه.

چگونه ممکن است کشتن حیوانی زبان بسته ما را به خدا نزدیک کند!؟ می‌گویند قربانی ِ حیوان نمادی است از ایثار مال و اطعام گرسنگان و دلسوزی برای مساکین و محتاجان. یعنی تنها با دور شدن از “خود” یعنی ترک وابستگی‌های به مال و امیال دنیائی، یعنی مبارزه با خودپرستی‌هاست که می توان به صفات “خدا”ئی، که استعدادش را در روح ما دمیده است، نزدیک شد.

آیا “قربانی” منحصراً عملی فردی و عبادتی شخصی است، یا جنبه اجتماعی و ابعاد گسترده‌تر ملی و فراملی هم دارد!؟

آنچه تاکنون در باره عید قربان و عمل قربانی خوانده و شنیده‌ایم، کاری فردی و تقربی به تنهائی بوده است. هم ایثار ابراهیم و قربانی “اسمعیل” در هزاره‌های قبل کاری فردی بوده است، و هم قربانی گوسفند در زمانه ما عبادتی فردی تلقی می‌شود. آیا ملت‌ها نیزلازم است چیزی را قربانی کنند تا از شرک به توحید و از خودخواهی‌های قومی و نژادی و وابستگی‌های دست و پاگیر تاریخی و سنت‌های پوسیده آباء و اجدادی آزاد شوند و به توحید برسند؟

اگرهدف از قربانی، نزدیکی به خداست، آیا فقط افراد از خدا دور می‌شوند، یا جوامع نیزروح و شخصیت مستقلی داشته، با تأثیرات متقابله‌ای که بریکدیگر می‌گذارند، نیازمند پاک شدن از انحرافات اخلاقی و “تقرب” به ارزش‌های متعالی هستند؟
در قرآن فرمانِ ِ “ذبح گاو” به یک امت (قوم حضرت موسی) و نه به یک فرد، داده شده است!؟ مهم تر این که، برحسب آنچه از تورات و قرآن استنباط می‌شود، این فرمان در ارتباط با قتلی صادر شده که قوم موسی(ع) را سخت ملتهب و دستخوش جنگ داخلی و برادرکشی کرده بود و خداوند برای خاموش کردن آتش این فتنه، ذبح یک گاو را فرمان داده است!؟

مفسرین گذشته در گشودن کلید این معما که کشتن گاو چه نقشی دردفع این فتنه و بازگرداندن امنیت و آرامش به جامعه  داشته، حدسیات مختلفی زده و نظریان گوناگونی ابرازکرده‌اند. مرحوم طالقانی که بیش از بقیه مفسران درمیدان مسئولیت‌های اجتماعی و مبارزات سیاسی شرکت داشت وبا چشم بازتری تحولات اجتماعی را نظاره می‌کرد، در فلسفه کشتن یک گاو و ارتباط آن با فتنه‌ای که دامنگیر بنی اسرائیل شده بود، به ریشه یابی این قتل می پردازد:

نامبرده در تفسیر “پرتوی از قرآن”، با آگاهی از وابستگی این قوم اسیر در طول تاریخ به “گاو”، و احاطه‌ای که بر آیات قرآن، دروصف این وابستگی تاریخی پیدا کرده بود، می‌دانست فتنه‌های اجتماعی وقتل و کشتارها ریشه در همین تعلقات غیر توحیدی دارد.

“… آن قتل را به پای آن گاو یا به حساب آن بزنید. مانند یک عالم اجتماعی یا پزشکی که منشإ شرّ و جنایت یا بیماری را معرفی می‌کند و می‌گوید: این جنایت یا بیماری را… باید به حساب آن آورد.

این لطف خداوند است که با شناساندن اصل و منشإ همه گناهان و جنایت‌ها، و با دستور از میان بردن آن، نفوس وجوامع را پیوسته زندگی نوین می‌بخشد و نفوس و حقوق را ازهلاکت وتباهی همی نگه می‌دارد. کذلک یحیی الموتی”
(پرتوی از قرآن، ج۱ ص ۲۰۰)

وابستگی‌های عمیق و همه جانبه بنی اسرائیل (همچون هندیان) به گاو بود که پس از آنهمه مبارزات توحیدی و معجزات حضرت موسی، همین که چند روزی سر او را دور دیدند، به آداب و عادت‌های گذشته‌شان برگشتند و با تبدیل انقلاب توحیدی به انقلاب ارتجاعی، گوساله‌ای طلائی را به جای خالق یکتا به پرستش گرفتند!!

آیا خون‌های به ناحق ریخته شده مردم در حوادث پس از انتخابات و تجاوزات به جان و مال و ناموس مردم ریشه دربُت‌سازی‌های دیگر و انحراف از توحید در پیروی از اشخاص بجای قانون اساسی و کتاب و سنت مسلمانان ندارد!؟
 این قلم در نوشته‌ای تحت عنوان “گوساله سامری” در این باب قبلاً نکاتی را اشاره کرده است، این مطالب، به تناسب عید قربان در تکمیل آن تقدیم می‌گردد.

بازتولید استبداد و ارتجاع

مثال فوق نمونه نادر و استثنائی در تاریخ  نیست، همه انقلابات دینی یا اجتماعی، مادام که تغییرات اساسی در نفوس ملت حاصل نشده باشد، در معرض این خطر بوده و هستند. به قول زنده یاد دکتر شریعتی:”هر انقلابی قبل از آگاهی فاجعه است.” به این ترتیب، اگر چه زمان به عقب بر نمی‌گردد، اما ملت ها همواره در معرض عقبگرد هستند.

اصطلاح “انقلاب ارتجاعی” عنوانی قرآنی است که، به صورت فردی یا اجتماعی، بارها در این کتاب تکرار شده است. با این تفاوت که به جای ارتجاع، کلمه “عقب” (به معنای پاشنه پا) را به کار برده است: (انقلب علی عقبیه)؛ انقلاب پر پاشنه پا!! همان عقبگردی است که سربازان در پادگانها تمرین می کنند! واپس گرائی وبازگشتی است صد و هشتاد درجه به وضعیت سابق.

انقلاب ارتجاعی دلایل مختلفی می‌تواند داشته باشد که قرآن به برخی از آنها اشاره کرده است.

الف) استمرار  بر عادت

“کعبه” از دوران ابراهیم خلیل قبله گاه اعراب، کانون هویت اعتقادی آنان، مرکز تجارت وسیادت قریش وقلب مکه به شمار می‌رفت. پیامبر اسلام از همان آغاز علنی شدن رسالتش، به فرمان خداوند، قبله را از کعبه به “بیت المقدس” برگرداند!! چنین تغییری علاوه برمسلمانان، برای خود پیامبرنیز، که دلبستگی فوق العاده‌ای به خانه خدا داشت بسیار ناگوار بود. اما چه می‌شد کرد؟ حکم الهی بود و ناگزیرازابلاغش.

بیت المقدس کانون دینی بنی اسرائیل و تداعی کننده تاریخ و انبیاء قوم یهود است. اعراب تاریخ و توجهاتی دیگرداشتند که این رویکرد به “غرب” برایشان گران می‌آمد! به راستی چه حکمتی در این کاربه ظاهر عجیب نهفته بود؟

آیه ۱۴۳ سوره بقره اجمالاً توضیح می‌دهد:

….. قبله ای که رو به آن می‌ایستادی، تنها از این جهت معین کرده بودیم تا کسانی را که از رسول پیروی می‌کنند، از کسانی که به پاشنه خود عقب گرد می‌کنند! مشخص گردانیم و مسلماً (ترک سنت‌ها) دشوار است، ولی نه برای کسانی که خدا هدایتشان کرده. خدا ایمان شما را ضایع نمی‌کند (فکر نکنید باتغییر شکلی قبله دینتان از دست می رود!) خدا به بندگانش رئوف است.

وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

روی کردن اعراب به کعبه از روی عادت وتقلید از گذشتگان بود، چنین رویکردی که فاقد آگاهی و بصیرت است، تحولی در زندگی نمی‌آفریند، کعبه‌ای که انباشته از بُت‌های کوچک و بزرگ قبائل است و کانونی که اینک پایگاه شرک و بت‌پرستی شده، چه دردی از دوران جاهلیت درمان کرده بود که اینک با ادامه چنین رویکردی درمان کند؟ چه بسا در دوران موقت تغییر قبله، نگاهی به کانون‌های دیگر داشتن و مطلع شدن ازسوابق تاریخی اقوام دیگر، همچنین شناخت کامل زندگی ابراهیم، پایه گذار کعبه و پدر معنوی مسلمانان، این فرصت را فراهم کند که دگرباربازگشتشان به کعبه با دل ودرون نورانی شده از ارزش‌هائی که بصورت نمادین در فلسفه قبله متبلوراست باشد. بعد ازاین تجربه گران بها بود که باردیگر به فرمان الهی به این کانون توحید برگشتند.

تجربه تغییر قبله نشان داد افتخارات تاریخی، حتی اگر خانه خدا هم باشد، مادام که از سر تقلید و تبعیت از سنت‌های تاریخی و از روی عادت پیروی گردد، هیچ ملتی را به سعادت نمی‌رساند.

دستاوردهای یک انقلاب نیزهمواره در معرض از دست دادن است، حفظ انقلاب از بپا کردنش دشوارتراست. بازگشت استبداد، در صورت کنار کشیدن مردم، آنهم به بدترین و سخت علاج ترین نوعش، از مسلمات تجربه شده در تاریخ است، خسران بارتر از آن بیزاری مردم از دین و ایمانی است که مبلغان جاه طلبش به قدرت و ثروت میل کرده ودشمنان دیرینه از بی‌خبری مردم نسبت به مبانی دینی‌شان تیشه به ریشه هویت دینی زده باشند.

گذشته تاریخی الزاماً میراث بدی نیست، ممکن است بسیار درخشان وبا شکوه هم باشد. بحث بر سر نحوه بازگشت ما به آن، ونوع استفاده‌ای است که از آداب و سنت‌های گذشته، به تناسب زمانه، می‌کنیم. افتخارات باستانی و اتکاء به  عملکرد قهرمانان تاریخی، دردی از دردهای امروز ما را درمان نمی‌کند. هویت هر قوم ترکیبی از ابعاد گسترده فرهنگی آن است که دین و مذهب نیز جزئی از آن به شمار می‌روند که در روند تاریخ شکل گرفته است. تجزیه هویتی ایرانیان و مبارزه با بخش اسلامی آن، تلاشی بود که از زمان پهلوی آغاز شد و با انقلاب سال ۱۳۵۷ بی‌حاصلی آن آشکار گردید. امروز نیزتلاش‌هائی که در عکس‌العمل به استبداد دینی حاکم در کشور و انحرافات گسترده آن انجام می‌شود ره به جائی نمی‌برد. این درد را درمانی جز آگاهی بر مبانی اصیل هویت ملی و دینی نیست.

ب) شخصیت پرستی و وابستگی افراطی به رهبر

خطر دیگری که انقلابات مردمی و نهضت‌های آزادی بخش را تهدید می‌کند، وابستگی آنها به رهبران جنبش و نیاز دائمی‌شان به رهنمودهای مستمر اوست. وضعیت ایده آل موقعی است که توده‌های مردم بیش از رهبر، به ارزش‌ها و اصولی که برای آن انقلاب و جنبش کرده‌اند وابسته و باورمند باشند. به گونه‌ای که هرکدام یک نهاد و رهبر بوده، بدون فرمان گرفتن از بالا بتوانند در همان مسیر شناخته شده عمل کنند.

مادام که تغییرات فرهنگی عمیقاً در نفوس مردم نفوذ نکرده و مناسبات اجتماعی تغییربنیادی پیدا نکرده باشد، همواره این خطر وجود دارد که با مرگ طبیعی یا کشته شدن رهبر، توده‌های انقلاب کرده مردم به همان نظام فکری قبلی بازگشت نمایند. نگاه کنید به مصداق تاریخی جنگ “اُحد” که پس از شکست مسلمانان و شایعه کشته شدن پیامبر، این هشداربه سُست باوران داده شده است:

محمد فقط پیامبری است که قبل از او پیامبران (دیگری) بوده‌اند؛ اگر او بمیرد یا کشته شود، آیا شما به (جاهلیت) گذشته خود بر می‌گردید؟ و هر که به گذشته بازگردد (انقلاب ارتجاعی کند)، هرگز زیانی به خدا نرساند، و خدا سپاسگزاران را پاداش خواهد داد.

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ

ج) پیروی از بیگانگان

دشمنان و مخالفان همیشه از وحدت ویکپارچگی مردم وحشت دارند و می‌کوشند به نوعی میان آنان تفرقه و جدائی بیفکنند. نمونه‌اش پراکندگی مسلمانان پس از فروپاشی امپراطوری عثمانی و تلاش‌های تبلیغاتی استعمار غربی برای بازگرداندن شُعَب مختلف اسلامی به افتخارات نژادی و ناسیونالیستی و آداب و سنت‌های قومی است؛ مصریان را به سلسله فراعنه و اهرام ثلاثه، ایرانیان را به دوران هخامنشی و کاخ‌های ساسانی، عراقی‌ها را به تمدن‌های آشور و کلده و بابل در بین النهرین، تُرک‌ها را به تاریخشان در دوران روم شرقی وبقیه را به همین گونه….

 تلاش برای تغییر زبان و مبداء تاریخ (ازجمله در ترکیه و ایران)، تجزیه هویت تاریخی وتفکیک مذهب از ملیت و سرگرم کردن مردم به مفاخر باستانی و غافل ساختن آنان از غارتی که می‌کنند، ازجمله شیوه‌های شناخته شده برای مردم است. نگاه کنید به این هشدارقرآنی:

آل عمران ۱۴۹- ای مؤمنان، اگر از اِنکارورزان اطاعت کنید، شما را به گذشته بازمی‌گردانند و انقلابی زیان‌بار خواهید کرد.

يَاأَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ

به این ترتیب می‌توان نتیجه گرفت که نگاه به عوامل خارج از مناسبات درونی میان یک ملت، و تکیه برنیروها و سازمان‌ها و دولت‌های خارجی، به جای تلاش برای تغییرات بنیادی درون ملت و استفاده بهینه از پتانسیل‌های مفید و مشروع بین‌المللی، از عوامل شکست یک جنبش و بازگشت به ارتجاع و استبداد مجدد خواهد گردید.

   ۷روز، ۷ یادداشت

برگزاری مراسم روز قدس و سیزده آبان، اولی با شرایطی نسبتا بدون خشونت و با گستردگی فراوان، و دومی با گستردگی کمتر و شدت بیشتر، دو تجربه را پیش پای دولت کودتا و جنبش سبز گذاشته است. به نظر نمی رسد که دولت کودتا جز دست نبردن به اسلحه، و اعمال خشونت بیشتر به جای زندانی کردن معترضان، چیزی از این تجربه ها آموخته باشد. دولت کودتا، تهدیدهای قبلی خود را مبنی بر شدت عمل در برخورد با معترضان تکرار نکرده است، یا حداکثر می توان گفت که با شدت قبل تکرار نکرده است، اما چهره خود را در آزادی زندانیان سیاسی نشان داده است. قوه قضائیه در دو هفته گذشته احکامی بسیار سنگین( بین پنج تا ده سال زندان) را برای جرایمی ساده صادر کرد تا از این طریق معترضان را بترساند، اما همزمان دست به آزادی تعدادی از مهم ترین سران جنبش سبز، از جمله ابطحی، بهزاد نبوی، شریعتی، عطریانفر و بسیاری دیگر زد. این نشانه های دوگانه به جای دادن پیامی واحد به جنبش سبز، اغتشاش پشت صحنه دادگاهها را نشان می دهد. 
 
مراسم روز شانزده آذر، بطور ماهوی متفاوت با دو اعتراض گسترده قبل از آن، رخ خواهد داد؛ شانزده آذر، در فضای دانشجویی و توسط کسانی که مبارزه سیاسی در محیط زندگی شان سنتی تاریخی است اتفاق می افتد، نیروهای حاضر در این اعتراض حرفه ای تر از مردم عادی هستند، و بطور سنتی دانشجویان از متوسط اجتماعی و بخصوص طبقه متوسط رادیکال ترند. اما به نظر می رسد که جنبش سبز به همان میزان که حتی روحانیون و مراجع تقلید دینی و اپوزیسیون خارج از کشور را دچار تغییر ماهوی کرده، جنبش دانشجویی را نیز دچار تغییرات اساسی کرده است. بخش وسیعی از دانشجویان معترض در دانشگاهها، کسانی هستند که بیش از آنکه حرفه ای های جنبش دانشجویی باشند، تربیت شدگان جنبش سبز هستند و تا پیش از خرداد 88 دانشجوی فعال سیاسی نبودند. به نظر می رسد آنها حتی بیش از رهبران دانشجویی در شانزده آذر امسال نقش خواهند داشت.
 
به گفته منابع خبری، بیش از سه هزار نفر از دانشجویان دانشگاه تهران از موسوی و کروبی برای حضور در مراسم دانشگاه تهران دعوت به عمل آوردند. همچنین در پنجاه شهر اصلی کشور که دانشگاهی وجود دارد، بخش اعظم سبزها آمادگی خود را برای حضور در کنار دانشجویان کشور نشان داده اند. در مقابل این آمادگی گفته می شود که دولت خود را برای قطع احتمالی اینترنت، قطع احتمالی تلفن همراه، و پلیسی کردن فضای شهرها آماده کرده است. این راهها به نظر راههای موثری برای جلوگیری از وقایع شانزده آذر به نظر نمی رسد، چرا که شبکه دانشجویان برای برگزاری مراسم شانزده آذر، هماهنگی خود را انجام داده و برنامه هایش را ریخته است. به نظر می رسد جنبش جهانی دانشجویی نیز در ارتباط با دانشجویان ایرانی که در همه دانشگاههای جهان فعالند، از اعتراض شانزده آذر حمایت خواهد کرد. و از همه مهم تر اینکه در مراسم روز شانزده آذر، برخلاف روزقدس و روز سیزده آبان رقیب دولتی وجود ندارد، به همین دلیل لباس شخصی ها نمی توانند پشت سر مردم حامی دولت پنهان شوند و یا رسانه دولتی، خبر اعتراضات مردمی را نمی تواند پشت تصاویر ساختگی و نمایشی پنهان کند. به نظر می رسد شانزده آذر حرکتی موفق خواهد بود، راهی که دولت کودتا برای جلوگیری یا کاهش شدت آن اندیشیده است، نشان می دهد که دولت نمی داند باید با اعتراض در این روز چه کند. دولت دهم با تعطیل اعلام کردن روز شنبه و تعطیلی رسمی روز یک شنبه، یک مرخصی چهار روزه را در اختیار نیروهای جنبش سبز قرار داده است. زمانی مناسب برای هماهنگی بیشتر و بیشتر و بیشتر.
 
اما، اصلی ترین موضوع پیش رو، برخورد پلیس با جنبش نیست. سوابق شش ماهه گذشته نشان می دهد که پلیس برای حمله کردن به معترضان نیازی به مشاهده حرکت های خشونت آمیز یا شنیدن شعارهای تند ندارد، بلکه در حقیقت پلیس برای جلوگیری از جمعیت بزرگ یا کاهش زمان اعتراض یا برای ایجاد وحشت عمومی در هر حال اعمال خشونت می کند، آنچه مهم است این که جنبش سبز، باید تمام تلاش خود را برای برگزاری حرکتی گسترده، اعتراضی چشمگیر و انعکاس ملی و جهانی رسانه ای آن بخرج دهد. یادمان نمی رود که در شش ماه گذشته هرگز جنبش سبز به سوی ترویج خشونت حرکت نکرده، بلکه همواره گرفتار خشونت شده است. جنبش سبز برای تداوم خود نیاز به خشونت زدائی دائمی از اعتراضات دارد، به نظر می رسد که چنین خواهد شد.
 
یهودای سرگردان
 
آشفتگی در سیاست خارجی دولت کودتا در هفته گذشته چهره دیگری از خود نشان داد. از یک سو دولت کودتا، نومید از اتحاد با همسایگان در خاورمیانه، تصمیم گرفته است که شرکای سیاسی اقتصادی خود را از میان کمونیست های ورشکسته اروپایی- لاتین انتخاب کند و از سوی دیگر دست از دیپلماسی فعال در صحنه های رسمی بردارد. محکومیت برنامه هسته ای دولت کودتا در اجلاس حکام، که با رای منفی شرکای اصلی یعنی چین و روسیه همراه شد، نقطه پایانی بر دیپلماسی استفاده از تریبون های رسمی گذاشت. اما از سوی دیگر دولت کودتا سعی می کند تا شرکای تازه ای را بیابد، این تلاش از سفر احمدی نژاد به ترکیه آغاز شد و ظاهرا به دلیل بی نتیجه ماندن این سفر، بلافاصله منجر به سفر هیاتی 300 نفره به برازیلیا، کاراکاس و بولیوی شد، تا با قراردادهایی سخاوتمندانه، انزوای سیاسی دولت را با همنشینی با چپ هایی مانند مورالس و چاوز جبران کنند.
 
پخش سرود شاهنشاهی در مراسم استقبال از احمدی نژاد و همسرش، که بلافاصله پس از ورود به صحنه از کادر بیرون رفت، تا احمدی نژاد را با برادرخوانده نفتی اش تنها بگذارد، اگرچه کمدی اتحادی بی سرانجام را با سرودی که سالها شنیده نشده بود، را نشان می داد، اما حاکی از تغییری روشن در روی آوردن دولت به دیپلماسی غیررسمی است. نوعی دیپلماسی که شصت سال قبل توسط استالین تجربه شده بود. جذب هوادارانی در اروپا و آمریکای لاتین، با پول نفتی و بی حساب، به جای مردمی که با دولت در حالت قهر بسر می برند و دولت را منزوی کرده اند، برنامه بعدی دولت کودتاست. دولت کودتا سعی می کند با خرید حکومت های ارزانی مانند بولیوی به جای آلمان و انگلیس، و با خرید ارو- کمونیست ها و ارو-فاندامنتالیست ها، آنان را جایگزین مردم ایران کند.
 
بدین ترتیب، دولتی منفور در داخل ایران به دولت محبوب بنیادگراهای پاریس و بیروت تبدیل می شود. طبیعی است که در این وضع دولت بهتر است به جای تمرکز در بیروت بی رسانه، به پاریس برود.

احمدی نژاد دو روز قبل به یک کمدین بدنام فرانسوی به اندازه دو فیلم سینمایی هالیوودی پول داد تا آنان را به ابزار تبلیغاتی دولت کودتا تبدیل کند.
حاتم بخشی احمدی نژاد برای خرید دیودونه کمدین بدنام فرانسوی، با بودجه عظیمی که با آن می توان دو فیلم سینمایی هالیوودی ساخت( به گفته دیودونه) یک نشانه از این بازی تازه است. بازی ای که معلوم نیست در آن چه کسی سر چه کسی را کلاه گذاشته است، آنچه معلوم است این است که احمدی نژاد برای حفظ محبوبیت خودش به اندازه حقوق عقب مانده چند کارخانه در ماه پول فقط برای عقب مانده های راستگرای پاریسی مصرف می کند.
 
همزمان با همین واقعه، به نظر می رسد که در جبهه سبزهای بیرون ایران تغییر و تحولاتی در حال رخ دادن است، از یک سو، جریان نزدیک به رهبران جنبش در داخل( موسوی، کروبی، خاتمی) شیوه مسالمت آمیز را با دیپلماسی ارتباط با جهان برای تاکید بر حقوق بشر و منزوی کردن دولت کودتا در پیش گرفته اند، تا از جهان بخواهند از جنبش سبز درون ایران حمایت کند. اما از سوی دیگر، جریان تندرو مشی مسالمت آمیز را کنار خواهد گذاشت و با شعار ” نه موسوی نه احمدی نژاد، سرنگونی کل نظام” به سوی بسته آزادی بوش خواهد رفت تا شانس خود را برای در دست گرفتن رهبری و رادیکالیزه کردن جنبش آزمایش کند. شانسی که از پیش سرنوشت روشنی برای آن پیش بینی نمی شود. چرا که حفظ ماهیت جنبش سبز، با گستردگی دامنه اجتماعی آن و روش مسالمت آمیز مقدور است. رفتن به سراغ راه حل بوش، در حالتی که حضور اوباما، ظرفیت اجتماعی و دیپلماتیک جنبش سبز را بالا می برد، حرکتی واپسگرایانه و ناشی از شتابزدگی است، حالتی که بیش از آنکه به کمک جنبش داخل کشور بیاید، به آن لطمه خواهد زد.
 
احمدی نژاد! نمره اخلاق، صفر
 
سخنان محمود احمدی نژاد که در روز سه شنبه گذشته از سیمای جمهوری اسلامی منتشر شد، جز اینکه نکاتی عجیب و غریب از حیث محتوای اظهارات وی دارد، بخصوص در جایی که او به سیاست فرانسه پرداخته یا هوگو چاوز ” سرهنگ کودتاچی مارکسیست ونزوئلایی” را پیرو خط آیت الله خمینی معرفی می کند، در حالی که فرزندان آیت الله خمینی و نوه های او و نزدیکان او و نظرات او جزو خطوط قرمز حکومت کنونی هستند، به لحاظ لحن و شیوه گفتار نیز بی سابقه و کم نظیر بود. عبارات درخشانی مانند :”این گاوی که زائیدن بزرگ کنن”، “جمع کنین این بساط رو” ،” لفت و لیس” ، “مسخره کردین” ، “مسخره اش رو در اوردن” ،”اینه” ، “اینا نیست” ،”کوشنر تعادل روانی نداره” ، “سارکوزی هم نمی دونه با این کوشنر چیکار کنه” تا کنون در سخنان احمدی نژاد سابقه نداشت.
 
از سوی دیگر، به نظر می رسد اتخاذ موضوع تهاجمی توسط احمدی نژاد در برخورد با افراد و رقبای سیاسی و کشورهای دیگر، با شدت یافتن فشارها بر دولت افزایش یافته است. این در حالی است که دولت احمدی نژاد برنامه خرید حامیان را در برنامه خود قرار داده است. وی که لایحه هدفمند شدن یارانه ها را به عنوان پول توجیبی دولت حزبی در جیب دارد، در پنج روز گذشته خاصه خرجی هایی را آغاز کرده است که هزینه یک هفته آن بی تردید از هزینه انتخاباتی روسای جمهور ایران و بسیاری از روسای جمهور جهان بالاتر است. احمدی نژاد در هفته گذشته، صرفا برای تبلیغات شخصی به برزیل، کاراکاس و بولیوی رفت، بی تردید هیچ کدام از این سفرها جز هزینه هنگفت هیچ فایده ای برای ایران ندارد.

احمدی نژاد که دیروز به اصفهان سفر کرده بود، تقریبا تمام حامیان معدودی را که برای سخنرانی وی جمع شدند، با بودجه عمرانی دولت به میدان نقش جهان کشاند. تردیدی در این نمی توان کرد که اگر یک صدم بودجه ای که صرف تبلیغ به نفع احمدی نژاد می شود، از سوی مخالفان دولت برای تبلیغ علیه حکومت ایران صرف می شد، بی تردید دولت موجود تا کنون بارها سقوط کرده بود.
 
مجلس در راس امور نیست
 
با شکست پروژه اجلاس ” شکرانه وحدت” که با میانداری علی لاریجانی آغاز شده بود، روزنامه جمهوری اسلامی امروز نوشت ” مجلس در راس امور نیست.” گفته می شود که قرار بود علاوه بر نمایندگان مجلس، سران پیشین کشور، از جمله هاشمی، خاتمی، ناطق نوری و هاشمی شاهرودی در این جلسه شرکت کنند. وقتی روز سه شنبه، جلسه رسمیت یافت و احمدی نژاد و هاشمی به جلسه نیامدند، علی لاریجانی با لحنی نومیدانه گفت: ” خداوند آخر و عاقبت این کشور را حفظ کند.” به نظر می رسد که طرفین دعوای انتخابات، یعنی احمدی نژاد و گروهش از یکسو و هاشمی به عنوان نماینده ” موسوی و کروبی و خاتمی” از سوی دیگر، بنا بود شرایط آرامش را برای ادامه عمر دولت کودتا فراهم کنند. نیامدن هاشمی به این جلسه طبیعتا معنایی روشن داشت. او پیش از این شرط هر نوع حضور برای حل مشکلات کشور را در راه حل چهارگانه خود در آخرین نمازجمعه اش، عنوان کرده است. آن شرایط تا کنون برآورده نشده است. اما حضور نیافتن احمدی نژاد در این جلسه شاید به این خاطر باشد که او می داند هر راه حلی که بخواهد بطور واقعی بحران کنونی را رفع کند، در نهایت به برکناری احمدی نژاد خواهد انجامید.
 
بسیج خدا و بسیج شیطان
 
هرگز با چنین لحنی درباره بسیج گفتگو نشده بود. شاید به این دلیل که تا کنون سابقه نداشت بسیج تا این حد از مردم فاصله بگیرد و به ترکیبی از مزدوری و سرکوبگری تبدیل شود. گفتن این جمله که بسیج در سالهای جنگ و تا مدتها بعد از جنگ همواره مورد احترام عمومی بود، کاری دشوار نیست، اما تبدیل بسیج به گشتاپوی دولت کودتا، چیزی از حیثیت این سالهای بسیج باقی نگذاشت. اگرچه هنوز هم در راهپیمایی سبزها، این شعار با جدیت میان بسیجیان فداکار دوران جنگ، با بسیجیانی که رودرروی مردم و برای سرکوب آنان اسلحه در دست گرفته اند، داده می شود که ” بسیجی واقعی، همت بود و باکری” آسیه باکری، فرزند شهید باکری از فرماندهان جنگ، در یک سخنرانی دانشجویی گفت: ” عمو و پدرم اگر زنده بودند زندانی می شدند.” این را گفت و از جلسه بیرون رفت.
 
اما تندترین لحن را آیت الله منتظری در پیامی به بسیج بکار گرفت: ” فلسفه تشکیل بسیج، بسیج در راه خدا بود، نه در راه شیطان.” همزمان با همین اظهار نظر مرجع تقلید تحت محاصره شیعیان، میرحسین موسوی، در پیامی برای بسیجیان گفت: ” بسیج قرار نبود به ماشین سرکوبگری مردم تبدیل شود.” این کلکسیون اظهارات با مصاحبه مهدی کروبی کامل شد که با اشاره به برخوردهای پلیس و لباس شخصی ها و بسیج با معترضان پس از انتخابات گفته است: ” این وحشیگری در زمان شاه هم نبود.”
 
این تندروی ها که در حقیقت واکنش طبیعی تبدیل بسیج توسط حکومت به گشتاپوی سرکوبگر یا چیزی شبیه فالانژهای لبنان است، ناشی از جایگاهی است که بسیج در جریان کودتای خرداد 88 برای خود تعریف کرد. بخشی از حلقه گمشده ابهامات یک هفته قبل تا بعد از کودتا با اظهارات بهزاد نبوی، زندانی سیاسی میانسال سبزها کامل می شود. بنا به گفته او، قاضی مرتضوی از 19 خرداد لیست سیاه دستگیر شوندگان را تهیه کرده و ساکنان اتاق کودتا از نظرسنجی ها آگاه بودند و مطمئن بودند که در انتخابات پیروز نخواهند شد و به همین دلیل سه روز قبل از شمارش آرا هم می دانستند که نتایج آرا به چه صورتی  و چه میزانی باید اعلام شود، و می دانستند که چه کسانی باید قبل از اعلام نتیجه دستگیر شوند و می دانستند بسیج و سپاه به چه شکل باید برای سرکوب مردم سازماندهی شوند. 
 
مصادره جایزه بی ارزش صلح نوبل
 
شنیدن این جمله چندان عجیب نبود که آیت الله خامنه ای رهبر نظام بگوید ” جوایزی مانند نوبل و اسکار هیچ ارزشی ندارند.” تقریبا همه کسانی که جایزه صلح نوبل را دریافت کرده یا نامزد جایزه اسکار شده یا جوایزی سینمایی و هنری و ادبی و فرهنگی گرفته اند، جزو دشمنان نظام و انقلاب محسوب می شوند. نه سخن آیت الله خامنه ای در تاریخ دیکتاتورها حرفی تازه است و نه رهبری ایران در سالهای گذشته نظری جز این داشته است. تقریبا در تمام جهان دیکتاتورها، برندگان نوبل و جوایز جهانی، خائنین به ملت یا روشنفکران بی ریشه به شمار می آیند.
 
اما شگفت انگیز این که دولت ایران، علاوه بر اینکه جایزه نوبل صلح شیرین عبادی را بی ارزش دانست، آن را مصادره کرد. مقامات کشور که بعد از اعتراضات جهانی به این اقدام محیرالعقول یک دولت در مصادره جایزه نوبل، این خبر را تکذیب کرده بودند، پیش از تکذیب خبر اعلام کردند که ” علت توقیف جایزه صلح نوبل شیرین عبادی ندادن مالیات توسط اوست.” این خبر در حالتی داده شد که دولت ایران تا کنون از هیچ جایزه داخلی یا خارجی مالیات نگرفته و در حقیقت این یک ژست اروپایی است، برای غربی هایی که نمی دانند اصلا سیستم مالیات تعریف شده ای برای مالیات وجود ندارد. از سوی دیگر مصادره جایزه نوبل صلح عبادی در شرایطی صورت گرفت که سردار جزایری، معاونت سپاه، رسما و با ذکر نام سبزهای مخالف حکومت در بیرون ایران، از جمله ” شیرین عبادی” رسما اعلام کرد که قصد ترور آنان را دارد. معلوم نیست، دولت ایران در مقابل اقدام کشور هلند مبنی بر تروریست خواندن ” سپاه پاسداران” چگونه می خواهد بعد از انتشار نظر سردار جزایری مانع تروریست شناخته شدن سپاه در سراسر جهان و در نتیجه اخراج بخش اعظم کارکنان سفارتخانه های ایران و سفرای دولت دهم که اعضای سپاه هستند، بشود؟
 
ده سایت غنی سازی، قطع گاز زمستانی
 
در حالی که نگرانی مردم از سرمای هوا و احتمال قطع گاز شهری در زمستان پیش رو داده می شود، دولت در واکنش به قطعنامه اجلاس شورای حکام سازمان انرژی اتمی اعلام کرد که بزودی ده سایت غنی سازی احداث خواهد شد. این در حالی است که روسیه پس از دهمین سال پیاپی، مثل همه این سالها اعلام کرد که ساخت نیروگاه بوشهر تا سال آینده تمام می شود. به نظر می رسد هیچ کس بهتر از دولت و حامیانش نمی دانند که گفتن این برنامه تا چه حد مهمل و بیهوده است. به فاصله دو روز پس از تهدید ایران مبنی بر ساخت ده سایت اتمی، چندین روزنامه و نشریه این تهدید را یک بلوف سیاسی خواندند. بلوفی که احمدی نژاد با دست های خالی زده است. آنها که دور میز نشسته اند، با استفاده از گوگل ارث حتی می توانند ورق های قماربازی که تمام دارایی دولتش را برای یک دور بازی دیگر پای قمار گذاشته است، بخوانند. برای کسانی که در دنیای سیاست زندگی می کنند خواندن چشم های یک دروغگو کار دشواری نیست

 «16 آذر»ی دیگر در پیش است. «16 آذر»ی که به‌خاطر رویدادهای پس از انتخابات 22خرداد و شکل‌گیری یک جنبش اعتراضی (جنبش سبز) در ایران امروز، معنادار از سال‌های پیش شده است. در آستانه‌ی این روز مانا، با احترام به شهدای آذر 1332، آن «سه آذر اهورایی»، و  تمامی شهدای جنبش دانشجویی در ایران، ملاحظات ده‌گانه‌ی زیر مطرح می‌شود:

 1. جنبش دانشجویی هیچ‌گاه یک جنبش صنفی صرف نبوده است. برخی از ویژگی‌ها و شاخصه‌ها، دانشجویان را با تحولات اجتماعی_سیاسی درگیر می‌کند و گره می‌زند. مستقل از کمال‌جویی و آرمان‌خواهی دانشجویان و شور و انگیزه و انرژی ایشان برای حضور در صحنه‌های اجتماعی (که بی‌ارتباط با سن آنان نیست)، برخی علل و عوامل از جمله  آگاهی نسبی دانشجویان از اوضاع سیاسی و اجتماعی کشور (که می‌توان ادعا کرد از متوسط آگاهی جامعه، کمتر نیست)، جایگاه دانشجویان به‌مثابه‌ی «روشنفکران توزیع‌کننده»، و امکان ارتباط و همفکری بیشتر دانشجویان در محیط دانشگاه و خوابگاه، خود به‌خود بستر لازم برای نقد «وضع وجود» و تلاش برای دستیابی به «وضع مطلوب» را فراهم می‌آورد و دانشجو را چونان کنشگری مدنی در متن رویدادهای سیاسی_اجتماعی می‌نشاند.

    قابل اشاره است، هنگامی‌ دانشجو پا به دانشگاه می‌نهد که مطابق قانون، واجد شرایط سنی مشارکت در انتخابات مجلس و ریاست‌جمهوری و … است. این‌چنین، بدیهی می‌نماید که دانشجو به‌عنوان یک شهروند، محق (و مکلف) ‌شود که در مورد سرنوشت جامعه‌ی خویش بی‌تفاوت نماند. دخالت دانشجویان در امور سیاسی (با فهم دقیق جایگاه و موقعیت دانشجو) نیز این‌گونه، مفروض به‌نظر می‌رسد.

2.جنبش دانشجویی این سرزمین در برش‌های متعددی از تاریخ سیاسی معاصر ایران، نقشی موثر در پیشبرد مطالبات و آرمان‌های ملت ایران داشته است. به‌طور مشخص، می‌توان به نقش فعال دانشجویان در تکوین و تحقق نهضت ملی شدن صنعت نفت، نهضت مقاومت ملی (پس از کودتای 28 مرداد 1332)، مبارزات انقلابی در دهه‌های 40 و 50، مجاهدت‌ها برای تحقق و توفیق انقلاب اسلامی 57، و نیز خیزش دوم خرداد 76 اشاره کرد. به بیان دیگر، جنبش دانشجویی به‌مثابه‌ی خرده‌جنبش، همواره ذیل یک جنبش اجتماعی کلان، به ایفای وظیفه و کنش اجتماعی_سیاسی پرداخته و تصویر و تاثیر ویژه‌ی خود را بر رخدادها و تحولات، حک کرده است.

 3. جنبش دانشجویی در ایران واجد ویژگی‌هایی است که در طول بیش از نیم قرن تکوین آن، به نوعی تثبیت شده‌اند. مهم‌ترین این ویژگی‌ها عبارت‌اند از: آرمان‌خواهی و کمال‌جویی، عدالت‌طلبی و ستیز با فقر و اختلاف طبقاتی، آزادی‌خواهی و مبارزه با استبداد و خودکامگی، و نیز دفاع از استقلال و تمامیت ارضی و منافع ملی ایران. افزون بر این‌ها، با توجه به دینی بودن جامعه‌ی ایران (به‌معنای عام)، جنبش دانشجویی ایران عمدتا” ماهیتی دینی داشته است؛ هرچند در مقاطع مختلف تاریخی، پویش‌های غیردینی نیز در درون این جنبش فعال بوده‌اند و تاثیرات غیرقابل انکاری را در تحولات سیاسی_اجتماعی ایران موجب شده‌اند.

  قابل اشاره است که  کوشش‌های جنبش دانشجویی در دوره‌های زمانی گوناگون، متاثر از گفتمان غالب در ایران سمت‌وسوی متفاوتی داشته و هر بار چشم‌انداز تلاش‌ها، سویی را برجسته‌تر مورد توجه و پیگیری قرار داده است. زمانی استبداد و استعمار را هدف گرفته و بیشتر برای آزادی و استقلال تلاش کرده؛ در دوره‌ای همپای دموکراسی، دغدغه‌‌ی برابری و عدالت اجتماعی داشته‌؛ و اینک، بیش از پیش، برای آزادی و دموکراسی مجاهدت می‌کند و پیگیر تحقق حقوق بشر است و  خود را صلح‌جو و جنگ‌ستیز متبلور می‌سازد. 

 4. جنبش دانشجویی همچون دیگر امکان‌های پیشبرد اهداف و پروژه‌های سیاسی، در معرض سوء‌استفاده بوده و هست. این اتفاق به‌خصوص با توجه به برخی ویژگی‌های خاص دانشجویان و جنبش  دانشجویی، مانند شور و نشاط و انرژی و فقدان محافظه‌کاری و اجتناب از دوراندیشی‌های مرسوم ناشی از عقلانیت ابزاری، مجال و بستری مناسب (بالقوه) برای پیشبرد برخی اغراض سیاسی فراهم کرده و می‌کند. این سوء‌استفاده می‌تواند از سوی حکومت و صاحبان قدرت، یا از سوی جریان‌های سیاسی رقیب قدرت مستقر، صورت گیرد. رویداد تلخ و ناگوار حمله‌ی کماندوها و چتربازها و نیروهای نظامی و انتظامی در اول بهمن‌ماه 1340 به دانشجویان معترض در دانشگاه تهران و آسیب‌رساندن شدید و غریب ایشان به دانشجویان و امکانات آموزشی دانشگاه، تنها یک مورد از سوء‌استفاده‌ها از دانشجویان و آرمان‌خواهی ایشان محسوب می‌شود*.

 5. وجود گروه‌های مرجع مستقل و معتمد دانشجویان در دانشگاه‌ها، یکی از فاکتورهای مهم برای تنظیم کنش‌های دانشجویی است. این گروه‌های مرجع به‌عنوان بستری مناسب برای تبادل نظر و همفکری و مشورت دانشجویان و اتخاذ تصمیم مشترک، می‌توانند اقدامات فردی یا کنش‌های تدبیر نشده و رفتارهای احساسی صرف را مانع شوند. متاسفانه اقتدارگرایی صاحبان قدرت فعالیت تشکل‌های دانشجویی را برنمی‌تابد و این وضع، سیکل معیوبی را سامان می‌دهد که نه به سود حکومت است و نه به نفع دانشجویان. چنان‌که هرگاه تشکل‌های دانشجویی مرجع و معتمد دانشجویان امکان فعالیت آزاد و امن و علنی نیافته‌اند و به حاشیه رانده شده‌اند، چالش‌های پرهزینه میان دانشجویان پرشور و اقتدارگرایان، افزایشی محسوس یافته است.

 6. جنبش دانشجویی در یک دهه‌ی اخیر زیر سخت‌ترین فشارهای امنیتی قرار داشته و هزینه‌های بس سنگینی را متحمل شده است. احضار ده‌ها دانشجو در دانشگاه‌های مختلف کشور به کمیته‌های انضباطی در همین چند هفته‌ی اخیر، نشان می‌‌دهد که وضع آزادی فعالیت‌های سیاسی دانشجویان چگونه و در چه سطحی است. بر این وضع تاسف‌بار، باید بازداشت ده‌ها دانشجو را در چند ماه اخیر، و از پی حوادث پس از انتخابات، افزود و مورد اشاره قرار داد. این چنین است لغو مجوز فعالیت انجمن‌های اسلامی در دانشگاه‌های مختلف در چند سال اخیر، و جلوگیری از فعالیت گروه‌های مستقل دانشجویی.

 وقتی کنش سیاسی دانشجویان و به‌ویژه گروه‌های مرجع و معتمد و مستقل، این‌چنین مورد سرکوب قرار می‌گیرد و از سوی نهادهای مسئول در حکومت، برتابیده نمی‌شود، آشکار است که کوشش‌های دانشجویان در مجموعه‌های کوچک‌تر و البته متکثرتری سامان یابد و گاه حتی از یک خواست و اقدام فردی متاثر شود. به دیگر سخن، پندار بس اشتباهی است که گمان رود با افرایش فشارها و تهدیدها و، با افزایش هزینه‌ی اقدام سیاسی، دانشجویان سکوت و انفعال را برمی‌گزینند و نسبت به سرنوشت خود، خانواده و جامعه و کشورشان بی‌تفاوت می‌مانند. 

 7. جنبش دانشجویی ایران برکنار و مستقل از واقعیت‌های جاری در جامعه‌ی ایران نیست. فشارها و تهدیدها و موانع متعددی بر سر راه جنبش اعتراضی مردم ایران (تبلور یافته در «جنبش سبز» و موسوم به آن) وجود دارد و سرکوب‌های شدیدی بر این جنبش اجتماعی مدرن، تحمیل شده است. از همین منظر، جنبش دانشجویی به‌مثابه‌ی یک خرده جنبش، در حال تحمل چنین فشارها و سختی‌هایی است. با وجود این، حقانیت مطالبات جنبش مدنی مردم ایران و مشروعیت اخلاقی و انسانی این خواسته‌ها برای پیشبرد دموکراتیزاسیون و دفاع از حقوق بشر، چنان است که به‌رغم تمامی فشارها و سرکوب‌ها و تهدیدها به راه خویش ادامه خواهد داد و از پیگیری خواسته‌های دموکراتیک و قانونی و انسانی خود، پا پس نخواهد گذاشت. این‌گونه می‌توان مدعی شد که جنبش دانشجویی ایران نیز ضمن حفظ ویژگی‌های خاص خود، ذیل جنبش سبز مردم ایران ادامه‌ی حیات خواهد داد و تاثیرات گریزناپذیری را بر تحولات اجتماعی ایران امروز و فردا، و در جهت تعمیق و بسط دموکراتیزاسیون، ثبت خواهد کرد.

 8. جنبش دانشجویی به‌خاطر ویژگی‌های خاص آن (به‌خصوص هیجان و شور و انرژی فعالان آن) این پتانسیل را داشته  و دارد که در دام «خشونت» متقابل «تقدیس‌‎گران خشونت» افتد. خوشبختانه عقلانیت در جنبش دانشجویی به آن‌چنان سطحی ارتقاء یافته و به مقامی رسیده که بیش از هر زمان به محاسبه‌ی «هزینه_فایده»ی هر اقدام بپردازد. افزون بر این، دانشجویان دموکراسی‌خواه بیش از پیش به این نکته‌ی مهم واقف شده‌اند که نباید در «بازی»ای که تمامیت‌خواهان طراحی و کارگردانی می‌کنند، چونان «بازیگر»ی مشغول شوند.

 خوشبختانه می‌توان مدعی شد که بسط رفتار مدنی و فراگیر شدن کنش سیاسی با رعایت ملاحظات قانونی، و پیگیری اعتراض و انتقاد به‌شکل مسالمت‌آمیز و با پرهیز جدی از خشونت، در میان دانشجویان محسوس‌تر از همیشه است. جنبش دانشجویی امروز از سویی آماده‌ی پرداختن هزینه‌‌های لازم برای پیشبرد دموکراتیزاسیون است، و از سویی دیگر با تحلیل واقع‌بینانه از وضع و شرایط جامعه مدنی ایران و نیز بلوک قدرت در جمهوری اسلامی، کنش خود را تنظیم و متبلور می‌کند. اقدام استراتژیک و تامل در «استراتژی» (یافتن بهترین راه برای نیل به اهداف، با رعایت نقاط قوت و ضعف، و در نظر گرفتن فرصت‌ها و تهدیدها) اینک امری ملموس و مفروض برای اغلب کنشگران دانشجو محسوب می‌شود.

 9. جنبش دانشجویی ایران امروز با تکیه بر خلاقیت و هوشمندی و ابتکار و توان تحرک و ابداع اندیشه‌ی پویای خویش، در یک نقطه و ذیل یک مسیر متوقف نمی‌ماند. دانشجویان نیک دریافته‌اند که تاکتیک‌ها (راهکارها)ی گوناگونی برای پیگیری استراتژی‌ (راهبرد)شان وجود دارد و راه‌های متعددی برای بروز و ظهور و پیگیری اعتراض مدنی‌شان موجود است. از همین منظر، حضور مشهود (راهپیمایی در دانشگاه یا تجمعات اعتراض‌آمیز خیابانی) تنها یک وجه و جلوه و راهکار  برای پیگیری اهداف جنبش سبز محسوب می‌گردد. این نسل البته به علت اشرافی که بر استفاده از فضای مجازی دارد، از پتانسیلی برخوردار است که نه تنها «پدران»‌اش که گاه «برادران بزرگ»‌اش نیز از آن محروم‌اند. توان آگاهی‌بخشی و ارتباط موثر دانشجویان با استفاده از اینترنت و نیز بهره جستن از «سپهر عمومی» در ایران امروز، و امکانات خاص دانشجویان برای ایجاد و فعال‌سازی «شبکه‌های اجتماعی» به‌گونه‌ای منحصر‌به‌فرد، از دیگر لایه‌های اجتماعی متمایز است.

 10.     «روز دانشجو»ی سال 1388 تنها روزی از روزهای سال است؛ قرار نیست تمام مشکلات ایران امروز در یک روز (16 آذر) حل و رفع شود. این نکته برای قریب به اتاق دانشجویان دموکراسی‌طلب و پیگیر صلح و حقوق‌بشر، مفروض و بدیهی است. افزون بر این، جنبش دانشجویی امروز ایران به قدر لازم با مفاهیمی چون صبوری و خویشتنداری و تامل و تحمل و پایداری، آشناست و دریافته که «راه دشوار آزادی و دموکراسی» یک‌شبه طی نمی‌شود و، محتاج صبر و استقامت، و نیز نیازمند پرهیز جدی از یأس و ناامیدی است. 

11. بی‌شک در آستانه‌ی 16 آذر، دانشجویان آزاده و مصمم و پرشوری که پا در «راه سبز امید» نهاده‌اند،  این سخن مشهور دکتر علی شریعتی را در رثای «سه  آذر اهورایی» از یاد نخواهند برد: «اگر اجباری که به زنده ماندن دارم نبود، خود را در برابر دانشگاه آتش می‌زدم، همان‌جایی که بیست و دو سال پیش، « آذر»‌مان، در آتش بیداد سوخت، او را در پیش پای «نیکسون» قربانی کردند…! این «سه یار دبستانی»، که هنوز مدرسه را ترک نگفته‌اند، هنوز از تحصیل‌شان فراغت نیافته‌اند، نخواستند – همچون دیگران- کوپن نانی بگیرند و از پشت میز دانشگاه، به پشت پاچال بازار بروند و سر در آخور خویش فرو برند. از آن سال، چندین دوره آمدند و کارشان را تمام کردند و رفتند، اما این سه تن ماندند تا هر که را می‌آید، بیاموزند، هر که را می‌رود، سفارش کنند. آنها هرگز نمی‌روند، همیشه خواهند ماند، آنها «شهید»‌اند. این «سه قطره خون» که بر چهره‌ی دانشگاه ما، همچنان تازه و گرم است…»

پی‌نوشت:

 *برای اطلاع بیش‌تر و دقیق‌تر از این رخداد تاسف‌بار مراجعه کنید به کتاب‌هایی چون «تاریخ سیاسی بیست‌ و پنج ساله معاصر ایران»، جلد اول، تألیف غلامرضا نجاتی، انتشارات رسا؛ و «بر بال بحران»، زندگی سیاسی علی امینی، تالیف ایرج امینی، نشر ماهی. 

 منبع:جنبش راه سبز 

جنگل دالخانی

مسیر دسترسی به دالخانی از خروجی شرق شهر رامسر آغاز و پس از طی هفت کیلومتر در مسیر آسفالته رامسر به تنکابن به سه‌راهی جنت رودبار می‌رسد. جنگل دالخانی پس از طی ‪ ۲۳‬کیلومتر درمسیر ارتباطی و آسفالته جنت رودبار در کنار جاده قرار داشته که برای احداث پارک جنگلی در نظر گرفته شده و اکنون نیز به عنوان یک تفرجگاه مهم شهر رامسر مورد استفاده گردشگران قرار می‌گیرد.

روز جمعه مادر ندا آقا سلطان که در جریان نا آرامیهای پس از انتخابات ریاست جمهوری به ضرب گلوله کشته شد، با حضور بر مزار دحترش به سوگواری پرداخت.

مادر ندا در حالی که اشک پهنای چهره اش را پوشانده بود،فریاد می زد:تو را کشتند و خونخواهی ات را از آرش می کنند.(آرش حجازی نامزد ندا آقا سلطان پس از کشته شدن وی از ایران خارج شده و دولت ایران را عامل قتل ندا معرفی نمود و پس از آن ایران به شدت پیگیر بازگرداندن وی جهت محاکمه به عنوان قاتل ندا می باشد)پس از گذشت دقایقی و حضور حاضران در بهشت زهرا بر مزار ندا و اعلام همدردی و همبسنگی مراسم با برخورد نیروهای امنیتی پایان یافت.

پ.ن 1:در روزهای گذشته بازسازی صحنه قتل ندا آقا توسط دانشجویان در مقابل سفارت انگلستان که در آن آرش حجازی را به عنوان عامل سازمان جاسوسی انگلیس و قاتل ندا معرفی می کردند و با پوشش کامل روزنامه ها و شبکه های خبری صورت گرفت ،با عکس العمل شدید مادر وی مواجه گردید. “می خواهم فریاد بزنم چه می خواهید از دخترم؛ تو را به خدا بس کنید، او را کشتید حالا سیاه بازی راه انداخته اید مقابل سفارت انگلیس برای چی؟”

پ.ن 2:حمله با کوکتل مولوتوف به سفارت یمن در اعتراض به نامگذاری یک خیابان به نام ندا آقا سلطان در پایتخت این کشور موجب افزایش تشنج در روابط دو کشور گردید،

پ.ن 3:اعلام خبر پرداخت مبلغ 150 هزار دلار توسط شبکه بی بی سی به خوانواده ندا آقا سلطان جهت خرید حق ساخت مستند ندا و دریافت فیلم ها و عکس های شخصی وی ،توسط روزنامه های حامی دولت  به شدت بوسیله مادر ایشان تکذیب گردید،وی اعلام کرد :” من اگر داشتم خودم پول می دادم که فیلم دخترم را بسازند، چطور ممکن است برای ساختن فیلم دخترم پول خواسته باشم. “

پ.ن 4:به تصویر دقت کنید:سنگ قبر ندا بارها توسط افراد ناشناس!!! مورد لطف قرار گرفته و آسیب دیده است،گویا سازمان جاسوسی انگلیس …

 هالیوودی ها می خواهند اینگونه القاء کنند که زنها (مرغها)، می توانند حصارخانه (مرغداری)را شکسته و فرار کنند!!!

برداشت آزاد از منبع:همشهری جوان

به خدا زشته ،بده،بچه سرخورده می شه،این اسمها رو بچه هاتون نگذارید…

دختران

آشفته،آخری،آبجی مار،آفت،آهسته،ابله،ادامه،ارزان،استعفا،اسکناس،اضافه

 خانم،افترا،افغانی،اکتیو،آمریکا،امتحان،انتخاب،انتها،انگل،انگلیسی،ایضاگل

بادمجان،باطله خانم،بانک ناز،بد،برنج،برقی،بس،بلد،بلبل،بطری،بی بی لال

بیست تومنی،بیلمز،پنیر،تابه،تازی،تایلند،ترکیه،تلفن،تعارف،تمام روز،تهیه

جان جان جانی،جمعیت،جوجه مار،چونه،چینی،حامله،دختر بس،یاسمین خان

،پشه،ساس،کلاغ،زردآلو،فلفل،نخود،گیلاس،ولی بانو،سب چراغ و …

پسران:

آسیب،آسمان،اسید،انجمن،اذان وقت،بابا پیره،ببر،باقالی،بز فرهاد،به به،بیابانی،بیچاره

بی مرض،پرپر،پژو،پوزش،تجارت،توله شیر،تیله گرگ،تقسیم،تریاک،جاهل،جنجال،جوجو

چتر،چاه،حرکت،خیاط،خوشامد،دفتر،راکت،سبیل،ستم،سنجاب،سراب،سوخته،

سنگگ،شب،شب چراغ،شاه پلنگ،شمشیر،شیربندی،صدام،ضحاک،عادی،

علامت،عصا،غارتی،غمگزار،غمگداز،فرعون،فیچر،فلفل،قحطی،قوری،کادر

،کافر،کتاب،کلاغ،کلک،کلوخ،کهیر،کیف،کوچولو،کوچولی،کوهان،گردالی

گردو،گرگ آقا،گل ببو،گنجشک،لازم خان،لذت،لندهور،ماهی خان،محبس،محکوم

مزاحم،مرددردی،مسکو،مسلسل،مصر،مملو،ملنگ،موچول،موش کور،میرلال

میرنظافت،نازک بدن،نام خاص،ندار،نمک،نورافکن،نوکر،همه،هی کلک،یک دردی،یهودی

تاسف بازرگان از روش دادگاه های انقلاب

هیچ گروهی حق سلطه بر جامعه ندارد

قابل توجه نیروهای سپاه و بسیجی های پیرو خط امام

پ.ن: امام خمینی-من بر دولت آینده نظارت می کنم.

فصل اول – اهداف و ضوابط كلي بخش تعاوني 

‌فصل دوم – عضو 

‌فصل سوم – سرمايه 

‌فصل چهارم – حساب سود و زيان و تقسيم سود و ساير مقررات مالي

‌فصل پنجم – تعاونيهاي توليد و توزيع

‌فصل ششم – اركان تعاونيها

‌فصل هفتم – اتحاديه تعاوني

‌فصل هشتم – تشكيل و ثبت تعاونيها

‌فصل نهم – ادغام، انحلال و تصفيه

‌فصل دهم – اتاق تعاون

‌فصل يازدهم – وزارت تعاون

‌فصل دوازدهم – ساير مقررات

فصل اول – اهداف و ضوابط كلي بخش تعاون

‌ماده 1 – اهداف بخش تعاوني عبارت است از:

1 – ايجاد و تأمين شرايط و امكانات كار براي همه به منظور رسيدن به اشتغال كامل.

2 – قرار دادن وسائل كار در اختيار كساني كه قادر بكارند ولي وسائل كار ندارند.

3 – پيشگيري از تمركز و تداول ثروت در دست افراد و گروههاي خاص جهت تحقق عدالت اجتماعي.

4 – جلوگيري از كارفرماي مطلق شدن دولت.

5 – قرار گرفتن مديريت و سرمايه و منافع حاصله در اختيار نيروي كار و تشويق بهره‌برداري مستقيم از حاصل كار خود.

6 – پيشگيري از انحصار، احتكار، تورم و اضرار به غير.

7 – توسعه و تحكيم مشاركت و تعاون عمومي بين همه مردم.

‌تبصره – اهداف مذكور اين ماده بايد با رعايت ضرورت‌هاي حاكم بر برنامه‌ريزي عمومي اقتصاد كشور در هر يك از مراحل رشد عملي ‌شود.

‌ماده 2 – شركتهايي كه با رعايت مقررات اين قانون تشكيل و به ثبت برسند تعاوني شناخته مي‌شوند.

‌ماده 3 – دولت موظف است با رعايت اين قانون و در حد مقررات به گونه‌اي كه زمينه اداره يا دخالت در اداره تعاونيها يا كارفرماي مطلق شدن دولت‌فراهم نيايد با بخش تعاوني همكاري نموده و امكانات و تسهيلات لازم را با هماهنگي وزارت تعاون در اختيار آنها قرار دهد.

‌ماده 4 – دولت و كليه سازمانهاي وابسته موظفند در اجراي طرحها و پروژه‌هاي خود در شرايط مساوي اولويت را به بخش تعاوني بدهند.

‌ماده 5 – اساسنامه هر يك از تعاونيها بايد با رعايت مقررات اين قانون شامل نكات زير باشد:

‌نام با قيد كلمه تعاوني، هدف، موضوع، نوع، حوزه عمليات، مدت، مركز اصلي عمليات و نشاني، ميزان سرمايه، مقررات مربوط به عضو، اركان،‌مقررات مالي و كار، انحلال و تصفيه.

‌تبصره – تابعيت تعاونيها بايد ايراني باشد.

‌ماده 6 – حداقل و حداكثر تعداد عضو در تعاونيها به نسبت سرمايه و فرصت اشتغال و نوع فعاليت و رعايت اصل عدم تمركز و تداول ثروت به‌وسيله آيين‌نامه‌اي تعيين مي‌شود كه به تصويب وزارت تعاون مي‌رسد ولي در هر صورت تعداد اعضاء نبايد كمتر از 7 نفر باشد.

‌ماده 7 – شركتها و اتحاديه‌هاي تعاوني داراي شخصيت حقوقي مستقل مي‌باشند.

‌فصل دوم – عضو

‌ماده 8 – عضو در شركتهاي تعاوني شخصي است حقيقي ‌يا حقوقي غير دولتي كه واجد شرايط مندرج در اين قانون بوده و ملتزم به اهداف بخش تعاوني و‌اساسنامه قانوني آن تعاوني باشد.

‌تبصره 1 -در تعاونيهاي اشتغال‌زا كمكهاي دولتي به نسبت اعضاء شاغل در آن تعاوني واگذار مي‌شود.

‌تبصره 2 – در تعاوني‌هاي چند منظوره‌اي در صورتي كه عضويت براي همه آزاد باشد، داشتن عضو غير شاغل مجاز است، اما هيأت مديره و مدير‌عامل بايد از ميان اعضاء شاغل انتخاب گردد.

‌ماده 9 – شرايط عضويت در تعاونيها عبارت است از:

1 – تابعيت جمهوري اسلامي ايران.

2 – عدم ممنوعيت قانوني و حجر.

3 – خريد حداقل سهام مقرر در اساسنامه.

4 – درخواست كتبي عضويت و تعهد رعايت مقررات اساسنامه تعاوني.

5 – عدم عضويت در تعاوني مشابه.

‌ماده 10 – اعضاء در كليه امور تعاوني طبق اساسنامه حق نظارت دارند.

‌ماده 11 – كليه اعضاء مكلفند به وظايف و مسئوليتهايي كه در حدود قوانين و مقررات تعهد كرده‌اند عمل كنند.

‌ماده 12 – خروج عضو از تعاوني اختياري است و نمي‌توان آن را منع كرد.

‌تبصره 1 – اعضاء متخصص تعاونيهاي توليد حداقل شش ماه قبل از استعفاء بايد مراتب را كتباً به اطلاع تعاوني برسانند.

‌تبصره 2 – در صورتي كه خروج عضو موجب ضرري براي تعاوني باشد، وي ملزم به جبران است.

‌ماده 13 – در موارد زير عضو از تعاوني اخراج مي‌شود:

1 – از دست دادن هر يك از شرايط عضويت مقرر در اين قانون.

2 – عدم رعايت مقررات اساسنامه و ساير تعهدات قانوني پس از دو اخطار كتبي توسط هيأت مديره به فاصله 15 روز و گذشتن 15 روز از تاريخ‌اخطار دوم با تصويب ‌مجمع عمومي عادي.

3 – ارتكاب اعمالي كه موجب زيان مادي تعاوني شود و وي نتواند ظرف مدت يك سال آن را جبران نمايد يا اعمالي كه به حيثيت و اعتبار تعاوني‌لطمه وارد كند يا با تعاوني رقابتي ناسالم بنمايد.

‌تبصره - تشخيص موارد فوق بنا به پيشنهاد هر يك از ‌هيأت مديره يا بازرسان و تصويب مجمع عمومي خواهد بود.

‌ماده 14 – در صورت فوت عضو ورثه وي كه واجد شرايط و ملتزم به رعايت مقررات تعاوني باشند، عضو تعاوني شناخته شده و در صورت تعدد‌بايستي مابه‌التفاوت افزايش سهم ناشي از تعدد خود را به تعاوني بپردازند. اما اگر كتباً اعلام نمايند كه مايل به ادامه عضويت در تعاوني نيستند و يا هيچ‌كدام واجد شرايط نباشند، عضويت لغو مي‌گردد.

‌تبصره – اگر تعداد ورثه بيش از ظرفيت تعاوني باشد، يك يا چند نفر به تعداد مورد نياز تعاوني با توافق ساير وراث عضو تعاوني شناخته مي‌شوند.

‌‌ماده 15 – در صورت لغو عضويت به سبب فوت ، استعفا ، انحلال و اخراج ، سهم و كليه حقوق و مطالبات عضو برابر مقررات اساسنامه و قرارداد‌منعقده محاسبه و به ديون تعاوني تبديل مي‌شود و پس از كسر بدهي وي به تعاوني به او يا ورثه‌اش حداكثر ظرف مدت سه ماه پرداخت خواهد شد.

‌تبصره – در صورتي كه ورثه تقاضا نمايد كه سهم عضو متوفي از عين اموال تعاوني پرداخت شود و تراضي يا مصالحه ممكن نباشد چنانچه عين‌قابل واگذاري بوده و به موجب اخلال و ضرر فاحش به اعضاء و تعاوني نگردد آن قسمت از مطالبات تسليم ورثه مي‌گردد.

‌فصل سوم – سرمايه

‌ماده 16 – سرمايه تعاوني اموال و دارايي‌هايي است كه براي تأسيس تعاوني يا افزايش سرمايه قبلي در اختيار آن قرار مي‌گيرد.

‌ماده 17 - شركتهاي تعاوني شركتهايي است كه تمام يا حداقل 51% سرمايه به وسيله اعضاء در اختيار شركت تعاوني قرار مي‌گيرد و وزارتخانه‌ها،‌سازمانها، شركتهاي دولتي و وابسته به دولت و تحت پوشش دولت، بانكها، شهرداريها، شوراهاي اسلامي كشوري، بنياد مستضعفان و ساير نهادهاي‌عمومي مي‌توانند جهت اجراي بند 2 اصل 43 از راه وام بدون بهره يا هر راه مشروع ديگر از قبيل مشاركت، مضاربه، مزارعه، مساقات، اجاره، اجاره به‌شرط تمليك، بيع شرط، فروش اقساطي، صلح، اقدام به كمك در تأمين و يا افزايش سرمايه شركتهاي تعاوني نمايند بدون آنكه عضو باشند.

‌تبصره - در مواردي كه دستگاههاي دولتي در تأسيس شركتهاي تعاوني شريك مي‌شوند ظرف مدتي كه با موافقت طرفين در ضمن عقد شركت‌تعيين خواهد شد سهم سرمايه‌گذاري دولت به تدريج بازپرداخت و صد درصد سرمايه به تعاوني تعلق خواهد گرفت.

‌ماده 18 – دولت مي‌تواند با رعايت اصول چهل و سوم و چهل و چهارم قانون اساسي، واحدهاي صنعتي يا كشاورزي يا خدماتي و امثال آن را كه‌اموال عمومي است و در اختيار دارد در اختيار شركتهاي تعاوني به صورت زير قرار دهد:

1 – واحدهاي مذكور را به صورت حبس موقت يا مادام كه تعاوني به صورت قانوني وجود داشته باشد در اختيار تعاوني قرار دهد و تعاوني مالك‌منافع آن باشد.

2 – در صورتي كه واحدهاي مذكور كاركنان واجد شرايط داشته باشند، در عضويت آن تعاوني اولويت خواهند داشت.

3 – دولت مي‌تواند طبق قرارداد بابت استهلاك يا بازسازي يا نگهداري يا توسعه واحد مزبور سالانه مبلغي نقدي و يا كالا دريافت نمايد.

4 – دولت مي‌تواند در واگذاري واحدهاي فوق و ساير امكانات، مقرراتي به عنوان شرايط الزامي در رعايت سياستهاي دولت در قيمت‌گذاري و‌برنامه‌ريزي توليد و توزيع و تأمين منافع عمومي، تعيين نمايد.

‌ماده 19 – در استفاده از وام و كمكهاي مالي دولتي اولويت با تعاوني‌هايي است كه از بانكها طبق قانون عمليات بانكي بدون بهره وام دريافت نكرده‌باشند.

‌ماده 20 – سهم اعضاء در تأمين سرمايه شركتهاي تعاوني برابر است مگر مجمع عمومي تصويب نمايد كه اعضاء سهم بيشتري تأديه نمايند كه در‌اين صورت حداقل و حداكثر سهم‌ها بايد در حدودي باشد كه وزارت تعاون متناسب با نوع و تعداد اعضاء تعاونيها تعيين مي‌نمايد.

‌ماده 21 – هر تعاوني وقتي ثبت و تشكيل مي‌شود كه حداقل يك سوم سرمايه آن تأديه و در صورتي كه به صورت نقدي و جنسي باشد تقويم و‌تسليم شده باشد.

‌تبصره – اعضاء تعاوني مكلفند مبلغ پرداخت نشده سهم خود را ظرف مدت مقرر در اساسنامه تأديه نمايند.

‌ماده 22 – عضو يا اعضاي تعاوني مي‌توانند با رعايت مقررات اين قانون سهم خود را به ساير اعضاء و يا افراد جديد واجد شرايط واگذار نمايند.

‌ماده 23 – مسئوليت مالي اعضاء در شركتهاي تعاوني محدود به ميزان سهم آنان مي‌باشد مگر آنكه در قرارداد ترتيب ديگري شرط شده باشد.

‌تبصره - مسئوليت دستگاههاي عمومي تأمين‌كننده سرمايه تعاونيها به ميزان سرمايه متعلق به آنان مي‌باشد مگر آنكه در قرارداد ترتيب ديگري‌شرط شده باشد.

ماده 24 – دولت موظف است جهت تحقق اهداف مندرج در اصول 43 و 44 قانون اساسي و افزايش سهم بخش تعاون در اقتصاد ملي با رعايت‌ضرورتها و در قالب برنامه رشد و توسعه اقتصادي اجتماعي كشور شرايط و امكانات لازم را براي گسترش كمي و كيفي تعاونيها به گونه‌اي كه اين‌بخش، نقش مؤثر در رشد و توسعه اقتصادي ايفاء نمايد، فراهم آورد.

‌تبصره 1 – به منظور فوق دولت مي‌تواند با استفاده از منابع بودجه‌اي يا منابع بانكي با تضمين دولت، وام بدون بهره در اختيار تعاوني قرار دهد و‌اموال منقول و يا غير منقول و وسايل و امكانات لازم را به قيمت عادله به طور نقد و يا اقساط براي تشكيل و تقويت تعاونيها با آنها بفروشد و يا به آنها‌اجاره دهد و يا اقدام به عقد اجاره به شرط تمليك بنمايد و يا سهام شركتها و مؤسسات دولتي و وابسته دولت و بانكها و مصادره و ملي شده را به‌تعاونيها منتقل نمايد.

‌تبصره 2 – بانكها موظف‌اند جهت سرمايه‌گذاري و يا افزايش سرمايه تعاونيها و يا تقويت آنها وام و ساير تسهيلات اعطايي را در اختيار آنان قرار‌دهند و مي‌توانند قرارداد نمايند كه سرمايه‌هايي كه از محل وام و ساير تسهيلات اعطايي تأمين مي‌شود به عنوان ضمانت و يا وثيقه و يا رهن در نزد‌بانك باشد و يا در صورتي كه تعاوني قادر به بازپرداخت وام نباشد بانك مطالبات خود را از طريق فروش اموال تعاوني تسويه نمايد كه در خريد اينگونه‌اموال تعاونيهاي ديگر اولويت دارند.

‌فصل چهارم – حساب سود و زيان و تقسيم سود و ساير مقررات مالي

‌ماده 25 – سود خالص شركتها و اتحاديه‌هاي تعاوني در هر سال مالي به ترتيب زير تقسيم مي‌شود:

1 – از حداقل پنج درصد (5%) به بالا با تصويب مجمع عمومي عادي  به عنوان ذخيره تعاوني به حساب ذخيره قانوني منظور مي‌شود.

‌تبصره 1 – ذخيره قانوني تا زماني كه مبلغ كل ذخيره حاصل از درآمدهاي مذكور به ميزان يك چهارم معدل سرمايه سه سال اخير شركت نرسيده‌باشد الزامي است.

‌تبصره 2 – تعاونيها مي‌توانند تا حداكثر يك دوم ذخيره قانوني را جهت افزايش سرمايه خود بكار ببرند.

2 – حداكثر پنج درصد از سود خالص به عنوان اندوخته احتياطي به پيشنهاد هيأت مديره و تصويب مجمع عمومي عادي به حساب مربوط منظور‌مي‌گردد و نحوه مصرف آن با تصويب مجمع عمومي عادي است.

3 – چهار درصد از سود خالص به عنوان حق تعاون و آموزش به صندوق تعاون واريز مي‌گردد.

4 – درصدي از سود جهت پاداش به اعضاء، كاركنان، مديران و بازرسان به پيشنهاد هيأت مديره و تصويب مجمع عمومي عادي تخصيص داده مي‌شود.

5 – پس از كسر وجوه فوق باقيمانده سود خالص به ترتيبي كه در اساسنامه و شرايط ضمن عقد پذيرفته مي‌شود تقسيم مي‌گردد.

‌فصل پنجم – تعاونيهاي توليد و توزيع

‌ماده 26 – تعاونيهاي توليد شامل تعاوني‌هايي است كه در امور مربوط به كشاورزي، دامداري، دامپروري، پرورش و صيد ماهي، شيلات، صنعت،‌معدن، عمران شهري و روستايي و عشايري و نظاير اينها فعاليت مي‌نمايند.

‌تبصره - تعاونيهاي توليد در كليه اولويتها و حمايتهاي مربوط به تعاونيها حق تقدم دارند.

‌ماده 27 – تعاونيهاي توزيع عبارتند از تعاونيهايي كه نياز مشاغل توليدي و يا مصرف‌كنندگان عضو خود را در چارچوب مصالح عمومي و به منظور‌كاهش هزينه‌ها و قيمتها تأمين مي‌نمايند.

‌تبصره - تعاونيهاي توزيع مربوط به تأمين كالا و مسكن و ساير نيازمنديهاي روستائيان و عشاير و كارگران و كارمندان از نظر گرفتن سهميه كالا و‌حمايت‌هاي دولتي و بانكي وسايرحمايت‌هاي مربوط به امور تهيه و توزيع اولويت دارند.

‌ماده 28 – شركتها و مؤسسات دولتي و وابسته به دولت و تعاونيها موظف‌اند در معاملات خود به تعاونيها اولويت دهند.

‌تبصره – تعاونيهاي موضوع اين قانون با رعايت قوانين و مقررات مي‌توانند به امر صادرات و واردات در موضوع فعاليت خود بپردازند.

‌فصل ششم – اركان تعاونيها

‌ماده 29 – شركتهاي تعاوني براي اداره امور خود داراي اركان زير مي‌باشند:

1 – مجمع عمومي.

2 – هيأت مديره.

3 -‌بازرس يا بازرسان.

بخش اول – مجمع عمومي

‌ماده 30 – مجمع عمومي كه بر اساس اين قانون بالاترين مرجع اتخاذ تصميم و نظارت در امور شركتهاي تعاوني مي‌باشد، از اجتماع اعضاي تعاوني‌يا نمايندگان تام‌الاختيارآنها به صورت عادي و فوق‌العاده تشكيل مي‌شود و هر عضو بدون در نظر گرفتن ميزان سهم فقط داراي يك رأي است.

‌تبصره 1 – در شركت‌هاي تعاوني هر يك از دستگاهها و شركتهاي دولتي، بانكها، شوراهاي اسلامي كشوري و سازمانهاي عمومي كه در تعاوني‌مشاركت يا سرمايه‌گذاري كرده‌اند مي‌توانند نماينده‌اي براي نظارت و بازرسي در تعاوني و شركت در جلسات مجمع عمومي و هيأت مديره به عنوان‌ناظر داشته باشند.

‌تبصره 2 – انحلال، ادغام يا تغيير موادي از اساسنامه تعاوني كه مغاير شروط و قراردادهاي منعقده با منابع تأمين‌كننده اعتبار و كمك مالي و‌امكانات مختلف و سرمايه‌گذاري و مشاركت باشد موكول به موافقت مراجع مذكور خواهد بود.

‌ماده 31 – ‌هيأت مؤسس عبارت است از عده‌اي از افراد واجد شرايط عضويت در تعاوني مربوط كه اقدام به تأسيس تعاوني مي‌نمايند.

‌ماده 32 – وظايف ‌هيأت مؤسس عبارت است از:

1 – تهيه و پيشنهاد اساسنامه طبق قانون و مقررات.

2 – دعوت به عضويت افراد واجد شرايط.

3 – تشكيل اولين مجمع عمومي عادي جهت تصويب و ثبت اساسنامه و تعيين هيأت مديره و ساير وظائف مجمع عمومي عادي.

‌تبصره 1 – پس از تشكيل اولين جلسه رسمي مجمع عمومي عادي و تعيين هيأت مديره وظايف هيأت مؤسس خاتمه مي‌يابد.

‌تبصره 2 – اعضايي كه با مصوبه اولين جلسه مجمع عمومي عادي در مورد اساسنامه موافقت نداشته باشند مي‌توانند در همان جلسه تقاضاي‌عضويت خود را پس بگيرند.

‌تبصره 3 – تصويب اساسنامه تعاوني با حداقل دو سوم اعضاء اولين مجمع عمومي عادي مي‌باشد.

ماده 33 – مجمع عمومي عادي حداقل سالي يك بار پس از پايان سال مالي جهت انجام وظيفه قانوني خود تشكيل مي‌شود.

‌در موارد ضروري در هر موقع سال مي‌توان مجمع عمومي عادي را به صورت فوق‌العاده تشكيل داد.

تبصره 1 – جلسات مجمع عمومي عادي در نوبت اول با حضور اكثريت اعضاء رسميت مي‌يابد و در صورت عدم حصول حد نصاب مزبور، در نوبت‌دوم با حضور هر تعداد از اعضاء رسمي خواهد بود.

‌تبصره 2 – مجامع عمومي شركتهاي تعاوني فرا استاني و يا شركتهايي كه تعداد اعضاء آنها افزون بر پانصد عضو بوده و در مناطق مختلف كشور پراكنده‌مي‌باشند مي‌توانند به صورت دو مرحله‌اي برگزار گردد.

‌در مرحله اول نماينده يا نمايندگان اعضاء تعاوني در حوزه‌هاي مختلف فعاليت شركت تعيين و در مرحله دوم، مجمع عمومي با حضور نمايندگان ‌منتخب اعضاء تشكيل خواهد شد.

چگونگي انتخاب نماينده يا نمايندگان در مرحله اول و حدود اختيارات و نحوه اعمال راي آنها در مرحله دوم مجمع عمومي براساس دستورالعملي‌خواهد بود كه از سوي وزارت تعاون ابلاغ مي‌گردد.

‌تبصره 3 – نحوه تشكيل مجمع عمومي مطابق با آيين نامه‌اي خواهد بود كه توسط وزارت تعاون تهيه مي‌شود. در صورتي كه هيأت مديره‌اي در موعد‌مقرر به تشكيل مجمع عمومي عادي يا فوق‌العاده مبادرت نكند وزارت تعاون راساً نسبت به برگزاري مجمع عمومي اقدام خواهد نمود.

‌تبصره 4 – تشكيل جلسات و تصميمات مجامع عمومي تعاونيهائي كه داراي بيش از يكصد نفر عضو مي‌باشد الزاماً از طريق روزنامه‌هاي كثيرالانتشاري‌كه در مجمع عمومي تعيين گرديده است به اطلاع اعضاء خواهد رسيد.

‌ماده 34 – وظايف و اختيارات مجمع عمومي عادي به شرح زير است:

1 – انتخاب هيأت مديره و بازرس يا بازرسان.

2 – رسيدگي و اتخاذ تصميم درباره ترازنامه و حساب سود و زيان و ساير گزارشهاي مالي هيأت مديره پس از قرائت گزارش بازرس يا بازرسان.

3 – تعيين خط مشي و برنامه تعاوني و تصويب بودجه جاري و سرمايه‌گذاري و اعتبارات و وامهاي درخواستي و ساير عمليات مالي به پيشنهاد‌هيأت مديره.

4 – اتخاذ تصميم نسبت به افزايش و يا كاهش سرمايه در حدود قوانين و مقررات.

5 – اخذ تصميم نسبت به ذخاير و پرداخت سود و مازاد درآمد و تقسيم آن طبق اساسنامه.

6 – تصويب مقررات و دستورالعملهاي داخلي تعاوني.

7 – ساير وظايفي كه قوانين و مقررات بر عهده مجمع عمومي قرار مي‌دهد.

‌ 8 – تعيين روزنامه كثيرالانتشار براي درج آگهي‌هاي شركت.

‌9 – اتخاذ تصميم در مورد عضويت شركت تعاوني در شركتها و اتحاديه‌ها و اتاقهاي تعاون و ميزان سهام و يا حق عضويت سالانه پرداختي براساس‌موازين مقرر در اين قانون.

‌ماده 35 – مجمع عمومي فوق‌العاده به منظور تغيير مواد در اساسنامه (‌در حدود اين قانون)، تصميم‌گيري نسبت به عزل يا قبول استعفاي هيأت‌مديره و انحلال يا ادغام تعاوني تشكيل مي‌گردد.

‌تبصره 1 – مجمع عمومي فوق‌العاده بنا به تقاضاي كتبي حداقل يك سوم اعضاء تعاوني و يا اكثريت مطلق اعضاء هيأت مديره و يا بازرس يا‌بازرسان با حضور حداقل دو سوم اعضاء كل مجمع تشكيل مي‌شود. در صورتي كه بار اول با دو سوم اعضاء‌تشكيل نشود، بار دوم با نصف به علاوه يك رسميت خواهد داشت و در نوبت سوم با هر تعداد شركت كننده رسميت خواهد يافت.

‌تبصره 2 – در صورتي كه هيأت مديره ظرف مدت حداكثر يك ماه نسبت به تشكيل مجمع عمومي فوق‌العاده اقدام ننمايد، وزارت تعاون نسبت به‌تشكيل مجمع عمومي اقدام مي‌نمايد.

‌بخش دوم – هيأت مديره

‌ماده 36 - اداره امور تعاوني طبق اساسنامه بر عهده هيأت مديره‌اي مركب از حداقل سه نفر و حداكثر هفت نفر عضو اصلي و تا يك سوم اعضاء اصلي ‌علي‌البدل مي‌باشند كه از بين اعضاء براي مدت سه سال و با راي مخفي انتخاب مي‌گردند. اخذ راي براي انتخاب اعضاء اصلي در يك نوبت به عمل‌مي‌آيد. حائزين اكثريت بعد از اعضاء اصلي به ترتيب اعضاء علي‌البدل شناخته مي‌شوند و انتخاب مجدد هريك از اعضاء اصلي و علي‌البدل هيأت‌مديره حداكثر براي دو نوبت متوالي بلامانع است.

‌تبصره 1 – افرادي كه موفق به كسب دو سوم آراء كل اعضاء شركت تعاوني مزبور شوند از مقررات ممنوعيت بيش از دو نوبت مندرج در ماده مستثني‌خواهند بود.

‌تبصره 2 – انتخاب اعضاء اصلي و علي‌البدل هيأت مديره با اكثريت نسبي مجمع عمومي مي‌باشد.

‌تبصره 3 – هيأت مديره در اولين جلسه از ميان خود يك نفر را به عنوان رئيس هيأت مديره، يك نفر را به عنوان نايب رئيس و يك يا دو نفر را به عنوان‌منشي انتخاب مي‌كند.

‌تبصره 4 – در صورت استعفاء ، فوت ، ممنوعيت قانوني و يا غيبت غير موجه مكرر (‌به نحوي كه در اساسنامه تعيين مي‌شود) اعضاء هيأت مديره يكي‌از اعضاء علي‌البدل به ترتيب آراء بيشتر براي بقيه مدت مقرر به جانشيني وي در جلسات هيأت مديره شركت مي‌نمايد.

‌تبصره 5 - اعضاء هيأت مديره مي‌توانند با تصويب مجمع عمومي حقوق و مزايا دريافت نمايند. در صورتي كه عضو هيأت مديره از محل ديگري‌حقوق مي‌گيرد در تعاوني مربوط صرفاً پاداش دريافت خواهد كرد. حداقل و حداكثر حقوق و مزاياي هيأت مديره و پاداش آنان و موارد استثناء به‌موجب آيين نامه‌اي است كه به تاييد وزارت تعاون خواهد رسيد.

‌ماده 37 – وظايف و اختيارات هيأت مديره به شرح زير مي‌باشد:

1 – دعوت مجمع عمومي (‌عادي -‌فوق‌العاده).

2 – اجراي اساسنامه و تصميمات مجمع عمومي و ساير مقررات مربوط.

3 – نصب و عزل و قبول استعفاي مدير عامل و نظارت بر عمليات وي و پيشنهاد ميزان حقوق مدير عامل به مجمع عمومي.

4 – قبول درخواست عضويت و اخذ تصميم نسبت به انتقال سهم اعضاء به يكديگر و دريافت استعفاي هر يك از اعضاء هيأت مديره.

5 – نظارت بر مخارج جاري تعاوني و رسيدگي به حسابها و ارائه به بازرس يا بازرسان و تسليم به موقع گزارش مالي و ترازنامه تعاوني به مجمع‌عمومي.

6 – تهيه و تنظيم طرحها و برنامه‌ها و بودجه و ساير پيشنهادات و ارائه آن به مجمع عمومي جهت اتخاذ تصميم.

7 – تعيين نماينده از بين اعضاي تعاوني براي حضور در جلسات مجامع عمومي شركتها و اتحاديه‌هايي كه تعاوني در آنها مشاركت دارد.

8 – تهيه و تنظيم دستورالعملهاي داخلي تعاوني و تقديم آن به مجمع عمومي براي تصويب.

9 – تعيين نماينده يا وكيل در دادگاهها و مراجع قانوني و ساير سازمانها با حق توكيل.

10- تعيين و معرفي صاحبان امضاي مجاز (‌يك يا دو نفر از اعضاء هيأت مديره باتفاق مدير عامل) براي قراردادها و اسناد تعهدآور تعاوني.

‌تبصره - هيأت مديره وظايف خود را به صورت جمعي انجام مي‌دهد و هيچ يك از اعضاي هيأت مديره حق ندارد از اختيارات هيأت، منفرداً‌استفاده كند مگر در موارد خاص كه وكالت يانمايندگي كتبي از طرف هيأت مديره داشته باشد. هيأت مديره مي‌تواند قسمتي از اختيارات خود را با‌اكثريت سه چهارم آراء به مدير عامل تفويض نمايد.

‌ ماده 38 – اعضاء هيأت مديره ، مدير عامل و بازرسان بايد واجد شرايط زير باشند:

1 – تابعيت جمهوري اسلامي ايران.

2 – ايمان و تعهد عملي به اسلام (‌در تعاونيهاي متشكل از اقليتهاي ديني شناخته شده در قانون اساسي تعهد عملي به دين خود).

3 – دارا بودن اطلاعات يا تجربه لازم براي انجام وظايف متناسب با آن تعاوني.

4 – عدم ممنوعيت قانوني و حجر.

5 – عدم عضويت در گروههاي محارب و عدم ارتكاب جرائم بر ضد امنيت و جعل اسناد.

6 – عدم سابقه محكوميت ارتشاء، اختلاس، كلاهبرداري، خيانت در امانت، تدليس، تصرف غيرقانوني در اموال دولتي و ورشكستگي به تقصير.

‌ماده 39 – هيأت مديره مكلف است بلافاصله بعد از انتخاب جهت مديريت عمليات تعاوني و اجراي تصميمات مجمع عمومي و هيأت مديره فرد ‌واجد شرايطي را از بين اعضاي تعاوني و يا از خارج تعاوني براي مدت دو سال به عنوان مدير عامل آن تعاوني انتخاب كند كه زير نظر هيأت مديره‌ انجام وظيفه نمايد. وظايف و اختيارات و حقوق و مزاياي مدير عامل طبق آيين‌نامه‌اي خواهد بود كه بنا به پيشنهاد هيأت مديره به تصويب مجمع عمومي‌خواهد رسيد.

‌بخش سوم – بازرسي

ماده 40 – مجمع عمومي، بازرس يا بازرساني را اعم از اشخاص حقيقي يا حقوقي و براي مدت يك سال مالي انتخاب مي‌كند، انتخاب مجدد آنان‌بلامانع است.

‌تبصره 1 – در صورت فوت يا ممنوعيت قانوني و يا استعفاي بازرس يا بازرسان اصلي، هيأت مديره مكلف است ظرف ده روز بازرس يا بازرسان ‌علي‌البدل را به ترتيب اولويت آراء براي بقيه مدت دعوت نمايد.

‌تبصره 2 - حق‌الزحمه و پاداش بازرس يا بازرسان با تصويب مجمع عمومي تعيين مي‌گردد.

‌ماده 41 – وظايف بازرس يا بازرسان تعاوني به شرح زير است:

1 – نظارت مستمر بر انطباق نحوه اداره امور تعاوني و عمليات و معاملات انجام شده با اساسنامه و قوانين و مقررات و دستورالعملهاي مربوطه.

2 – رسيدگي به حسابها، دفاتر، اسناد، صورتهاي مالي از قبيل ترازنامه و حسابهاي عملكرد و سود و زيان، بودجه پيشنهادي و گزارشات هيأت‌مديره به مجمع عمومي.

3 – رسيدگي به شكايات اعضاء و ارائه گزارش به مجمع عمومي و مراجع ذيربط.

4 – تذكر كتبي تخلفات موجود در نحوه اداره امور تعاوني به هيأت مديره و مدير عامل و تقاضاي رفع نقص.

5- نظارت بر انجام حسابرسي و رسيدگي به گزارشهاي حسابرسي و گزارش نتيجه رسيدگي به مجمع عمومي شركت و مراجع ذيربط.

‌تبصره - بازرس يا بازرسان حق دخالت مستقيم در اداره امور تعاوني را نداشته ولي مي‌توانند بدون حق رأي در جلسات هيأت مديره شركت كنند و‌نظرات خود را نسبت به مسائل جاري تعاوني اظهار دارند.

‌ ماده 42 – در صورتي كه هريك از بازرسان تشخيص دهند كه هيأت مديره و يا مدير عامل در انجام وظايف محوله مرتكب تخلفي شده و به تذكرات‌آنان ترتيب اثر نمي‌دهند مكلفند از هيأت مديره تقاضاي برگزاري مجمع جهت رسيدگي به گزارش خود را بنمايند.

تبصره – اگر هيأت مديره ظرف مدت يك ماه از تاريخ دريافت درخواست تشكيل مجمع عمومي فوق‌العاده توسط بازرس اقدام به دعوت و برگزاري آن‌ننمايد بازرس مي‌تواند با اطلاع وزارت تعاون نسبت به انتشار آگهي و تشكيل مجمع عمومي فوق‌العاده اقدام نمايد.

‌ماده 43 – اتحاديه‌هاي تعاوني با عضويت شركتها و تعاوني‌هايي كه موضوع فعاليت آنها واحد است براي تأمين تمام و يا قسمتي از مقاصد زير‌تشكيل مي‌گردد:

1 – ارائه خدمات آموزشي و فرهنگي و تبليغاتي مربوط به امور تعاون به تعاونيهاي عضو و بالا بردن سطح علمي و فني و تخصصي و اطلاعات‌مورد نياز اعضاء آنها و گسترش تعليمات تعاوني.

2 – ارائه خدمات تحقيقاتي و مطالعاتي پيرامون موضوعات مورد نياز تعاوني‌هاي عضو و كمك به جمع‌آوري آمار و اطلاعات و گزارشات‌اقتصادي و اجتماعي به آنان و وزارت تعاون.

3 – كمك به سازماندهي و حسن اداره امور و هماهنگي و حفاظت و توسعه تعاونيهاي موضوع فعاليت خود.

4 – كمك به برقراري ارتباط و همكاري متقابل بين تعاونيها و بين آنها و مردم و دولت و ساير ارتباطات داخلي و خارجي.

5 – ارائه خدمات اداري، مالي، حسابداري، حسابرسي، بازرسي، تجاري، اعتباري، تشكيل صندوقهاي قرض‌الحسنه و ساير فعاليتهاي اقتصادي‌مورد نياز تعاوني‌هاي عضو.

6 – تأمين نيازهاي مشترك و بازاريابي و خريد و و فروش و صادرات و واردات تعاونيهاي عضو.

7 – ارائه خدمات فني، تخصصي، حقوقي، قبول وكالت اعضاء در كليه امور مورد نياز آنان، خدمات مشاوره‌اي و راهنمايي و ساير تسهيلات مورد‌نياز تعاوني‌ها.

8 – نظارت بر التزام تعاونيهاي موضوع فعاليت خود به رعايت قوانين و مقررات مربوط و معرفي متخلفين به مراجع قانوني ذيربط.

9 – حل اختلاف و داوري در محدوده امور مربوط به تعاونيها به صورت كدخدامنشي و صلح اعضاء تعاونيها.

‌تبصره 1 – عضويت در اتحاديه تعاوني اختياري است و تعاونيهايي كه عضو اتحاديه نباشند از حقوق قانوني محروم نخواهند بود.

‌تبصره 2 – براي هر موضوع فعاليت تعاوني در هر شهرستان فقط يك اتحاديه تشكيل مي‌گردد.

‌ماده 44 – سرمايه اتحاديه‌هاي تعاوني از محل پرداخت سهم تعاوني‌هاي عضو (‌به تناسب تعداد اعضاء تعاوني و ميزان استفاده از خدمات اتحاديه)‌تأمين مي‌شود و افزايش سرمايه اتحاديه از طريق افزايش سهم آنان و پرداخت حق عضويت و ساير دريافتها تأمين مي‌گردد و هر گونه تصميم درباره‌سرمايه يا افزايش يا كاهش آن با تصويب دو سوم اعضاي مجمع عمومي اتحاديه خواهد بود.

‌ماده 45 – هر اتحاديه تعاوني داراي اركان زير است:

1 – مجمع عمومي.

2 – هيأت مديره.

3 – هيأت بازرسي.

‌ماده 46 – مجمع عمومي اتحاديه‌هاي تعاوني از نمايندگان تعاوني‌هاي عضو تشكيل مي‌شود و هر تعاوني داراي يك رأي مي‌باشد. ساير مقررات‌مربوط به مجمع عمومي به همان ترتيبي است كه در بخش اول فصل ششم آمده است.

تبصره – در مواردي كه تعداد اعضاي تعاوني عضو اتحاديه و حجم معاملات آنها با اتحاديه نزديك به هم نباشد تعداد نمايندگان هر تعاوني به نسبت‌تعداد اعضاي آنها و با تركيبي از اعضاء و حجم معاملاتي كه با اتحاديه داشته‌اند مطابق دستورالعملي كه توسط وزارت تعاون ابلاغ مي‌گردد خواهد بود.

‌ماده 47 – اعضاء هيأت مديره اتحاديه‌هاي تعاوني به پيشنهاد تعاونيهاي عضو و تصويب مجمع عمومي انتخاب مي‌شوند و بهرحال از هر تعاوني‌بيش از يك نفر عضو در هيأت مديره نخواهد بود.

ماده 48 – اعضاي هيأت مديره براي مدت سه سال انتخاب مي‌شوند و انتخاب مجدد آنان به صورت متوالي تنها براي يك دوره بلامانع است . ساير‌وظايف و اختيارات مربوط به هيأت مديره مذكور در فصل ششم در مورد هيأت مديره اتحاديه نيز مجري خواهد بود.

‌ماده 49 – مدير عامل با تصويب اكثريت دو سوم اعضاي هيأت مديره براي مدت سه سال انتخاب مي‌گردد و ‌انتخاب مجدد وي تا دو دوره متوالي بلامانع است.

 مدير‌عامل كليه اختيارات اجرايي اتحاديه را طبق اساسنامه در اجراي قوانين و مقررات مربوط و مصوبات مجمع عمومي و هيأت مديره و اداره امور اتحاديه ‌تعاوني و ساير وظايف و اختياراتي كه به عهده اركان اتحاديه تعاوني نباشد، دارا است.

‌ماده 50 – هيأت بازرسي مأمور حسابرسي و بازرسي اتحاديه تعاوني است. اعضاي اين هيأت به وسيله ‌مجمع عمومي اتحاديه تعيين مي‌گردند. گزارشات‌هيأت بازرسي بايد به تصويب اكثريت مطلق اعضاي هيأت برسد. وظايف و اختيارات و ساير مقررات مربوط به بخش سوم فصل ششم در مورد هيأت‌بازرسي نيز مجري است.

‌تبصره – هيأت بازرسي اتحاديه‌ها مي‌توانند بنا به تقاضاي مجمع عمومي تعاونيهاي عضو و تصويب مجمع عمومي اتحاديه وظايف بازرسي‌تعاونيهاي عضو را نيز انجام دهد.

‌فصل هشتم – تشكيل و ثبت تعاونيها

‌ماده 51 – شركتها و اتحاديه‌هاي تعاوني با رعايت اين قانون پس از تهيه طرح و تصويب آن به كيفيتي كه در آيين‌نامه اجرايي مشخص خواهد شد‌بايد مدارك زير را براي تشكيل و ثبت ارائه دهند:

1 – صورتجلسه تشكيل مجمع مؤسس و اولين مجمع عمومي و اسامي اعضاء و هيأت مديره منتخب و بازرسان.

2 – اساسنامه مصوب مجمع عمومي.

3 – درخواست كتبي ثبت.

4 – طرح پيشنهادي و ارائه مجوز وزارت تعاون.

5 – رسيد پرداخت مقدار لازم‌التأديه سرمايه.

6 – مدارك دعوت موضوع بند 2 ماده 32.

‌تبصره - اولين هيأت مديره پس از اعلام قبولي مكلفند با انجام تشريفات مقرر نسبت به ثبت تعاوني اقدام نمايند.

‌ماده 52 – اداره ثبت شركتها موظف است پس از دريافت اسناد و مدارك لازم اقدام به ثبت تعاونيها نمايد.

‌فصل نهم – ادغام، انحلال و تصفيه

‌بخش اول – ادغام

‌ماده 53 – شركتهاي تعاوني مي‌توانند در صورت تصويب مجامع عمومي فوق‌العاده و طبق مقررات آيين‌نامه اجرايي اين قانون با يكديگر ادغام‌شوند.

‌تبصره - صورتجلسات مجامع عمومي فوق‌العاده تعاونيهاي ادغام شده منضم به مدارك مربوط بايد حداكثر ظرف مدت دو هفته براي ثبت به اداره‌ثبت شركتها تسليم شده و خلاصه تصميمات به اطلاع كليه اعضاء و بستانكاران برسد.

‌بخش دوم- انحلال و تصفيه

‌ماده 54 – شركتها و اتحاديه‌هاي تعاوني در موارد زير منحل مي‌شوند:

1 – تصميم مجمع عمومي فوق‌العاده.

2 – كاهش تعداد اعضاء از حد نصاب مقرر در صورتي كه حداكثر ظرف مدت 3 ماه تعداد اعضاء به نصاب مقرر نرسيده باشد.

3 – انقضاي مدت تعيين شده در اساسنامه مربوط در صورتي كه در اساسنامه مدت تعيين شده باشد و مجمع عمومي مدت را تمديد نكرده باشد.

4 – توقف فعاليت بيش از يك سال بدون عذر موجه.

5 – عدم رعايت قوانين و مقررات مربوط پس از 3 بار اخطار كتبي در سال به وسيله وزارت تعاون بر طبق آيين‌نامه مربوط.

6 – ورشكستگي طبق قوانين مربوط.

‌تبصره 1 – پس از اعلام انحلال و ثبت بلافاصله آن در اداره ثبت محل، تصفيه طبق قانون تجارت صورت مي‌گيرد.

‌تبصره 2 – در بندهاي دوم و چهارم و پنجم وزارت تعاون بلافاصله طبق آيين‌نامه مربوط انحلال تعاوني را به اداره ثبت محل اعلام مي‌نمايد.

‌تبصره 3 – اعلام نظر وزارت تعاون در مورد بندهاي 4 و 5 در دادگاه صالح قابل شكايت و رسيدگي مي‌باشد.

‌تبصره 4 – كليه اموالي كه از منابع عمومي دولتي در اختيار تعاوني قرار گرفته با انحلال آن بايد مسترد شود.

‌ماده 55 – در صورتي كه مجمع عمومي فوق‌العاده يا وزارت تعاون رأي به انحلال تعاوني بدهد، ظرف يك ماه سه نفر جهت تصفيه امور تعاوني ‌انتخاب و به اداره ثبت محل معرفي خواهند شد تا بر طبق قانون و آيين‌نامه مربوط نسبت به تصفيه امور تعاوني اقدام نمايند.

‌ماده 56 – در صورتي كه هر تعاوني منحل گردد، قبل از انحلال بايد به تعهداتي كه در برابر اخذ سرمايه و اموال و امتيازات از منابع عمومي و دولتي‌و بانكها و شهرداري سپرده است عمل نمايد.

‌فصل دهم – اتاق تعاون

‌ماده 57 – اتحاديه‌ها و شركتهاي تعاوني مي‌توانند در صورت ضرورت با نظارت وزارت تعاون، اتاق تعاون مركزي را در تهران و شعب آن را در‌استانها و شهرستانها جهت تأمين مقاصد زير  تشكيل دهند:

1 – انجام وظايف و اختيارات اتاق بازرگاني و صنايع و معادن در ارتباط با بخش تعاون.

2 – انجام اموري كه از طرف وزارت تعاون بدان محول مي‌گردد، طبق آيين‌نامه.

3 – حل اختلاف و داوري در محدوده امور مربوط به تعاونيها به صورت كدخدامنشي و صلح مابين اعضاء و اتحاديه‌ها و بين تعاونيها و اتحاديه‌ها.

‌تبصره – هر اتاق تعاون داراي شخصيت حقوقي و مستقل مي‌باشد و از لحاظ مالي و اداري و هزينه‌ها به دولت وابسته نمي‌باشد.

‌ماده 58 – اركان هر اتاق تعاون عبارت است از:

1 – مجمع نمايندگان.

2 – هيأت مديره.

3 – هيأت بازرسي.

‌ ماده 59 – مجمع نمايندگان اتاق تعاون شهرستان متشكل از نمايندگان اتحاديه‌ها و نيز نمايندگان تعاونيهاي با فعاليت مشابه فاقد اتحاديه با حوزه عمل‌آن شهرستان و مجمع نمايندگان اتاق تعاون استان متشكل از رؤساي هيأت مديره اتاقهاي تعاوني شهرستانهاي استان و نمايندگان اتحاديه‌هاي‌ شهرستان‌هاي فاقد اتاق تعاون و نمايندگان اتحاديه‌هاي با حوزه عمل استان و مجمع نمايندگان اتاق تعاون مركزي متشكل از رؤساي اتاقهاي تعاون‌استانها و نمايندگان اتحاديه‌هاي استاني فاقد اتاق تعاون استان و نمايندگان اتحاديه‌هاي سراسري مي‌باشد كه براي مدت سه سال انتخاب مي‌گردند.

‌تبصره 1 – وظايف مجمع نمايندگان عبارت است از:

‌الف – بررسي پيشنهادهاي مربوط به اساسنامه و آيين نامه‌هاي اتاق و تاييد آن جهت تصويب نهايي وزير تعاون.

ب – تعيين هيأت مديره اتاق تعاون.

ج – تعيين دو نفر بازرس جهت عضويت در هيأت بازرسي.

‌د – تصويب برنامه و بودجه سالانه به پيشنهاد هيأت مديره.

ه- رسيدگي و اتخاذ تصميم در مورد ترازنامه و ساير گزارشهاي هيأت مديره پس از اظهار نظر هيأت بازرسي.

‌و – رسيدگي به گزارشهاي هيأت بازرسي.

‌تبصره 2 – تعداد آراي نمايندگان عضو در مجامع نمايندگان اتاق تعاون شهرستان، اتاق تعاون استان و اتاق تعاون مركزي متناسب با تعداد اعضاي‌تعاونيها و تعاونيهاي عضو اتحاديه‌ها و اتاقهاي تعاون توسط وزارت تعاون تعيين مي‌گردد.

‌ماده 60 – هيأت مديره اطاقهاي تعاون متشكل از (3) تا (7) نفر عضو اصلي و دو نفر عضو علي‌البدل از ميان اعضاء تعاوني‌ها مي‌باشند كه حتي‌الامكان ‌از تعاونيهاي كشاورزي و روستايي و عشايري، صنعتي، معدني، عمران شهري و روستائي و توزيع خواهند بود و براي مدت سه سال از طرف مجمع‌نمايندگان انتخاب مي‌شوند.

‌ماده 61 – وظايف هيأت مديره عبارت است از:

1 – فعاليت لازم جهت تأمين مقاصد اطاق تعاون بر طبق اساسنامه و آيين‌نامه‌هاي مربوط.

2 – اداره كليه امور مربوط به اتاق تعاون و انجام كليه مكاتبات و ارتباطات و عمليات مالي مورد نياز اطاق طبق آيين‌نامه‌هاي داخلي آن.

3 – اجراي تصميمات مجمع نمايندگان.

4 – ارائه گزارشها و پيشنهادهاي لازم به مجمع نمايندگان.

5- انتخاب رئيس هيأت مديره از بين خود.

6- انتخاب دبير در اتاقهاي استان و شهرستان و دبير كل در اتاق مركزي به منظور انجام امور اجرائي.

‌تبصره – هيأت مديره مي‌تواند بخشي از اختيارات خود را به دبير يا دبير كل تفويض نمايد.

‌ماده 62 – هيأت مديره اطاق تعاون هر استان موظف به ايجاد ارتباط و هماهنگي و همكاري بين اطاقهاي شهرستانهاي مربوط به خود است و آنها‌نيز موظف به همكاري هستند. همچنين هيأت مديره اتاق تعاون مركزي جمهوري اسلامي ايران موظف به ايجاد ارتباط و هماهنگي و همكاري بين‌اتاقهاي استانها مي‌باشد و آنها نيز موظف به همكاري هستند.

‌ماده 63 – هيأت بازرسي متشكل از سه عضو مي‌باشد كه دو نفر آنها به وسيله مجمع نمايندگان و يك نفر ديگر به وسيله وزارت تعاون‌تعيين مي‌گردند و وظايف آنها عبارت است از:

‌الف – نظارت و بازرسي مستمر از نظر رعايت اساسنامه و آيين‌نامه‌هاي اطاق تعاون و قوانين و مقررات مربوط.

ب – رسيدگي به حسابها، دفاتر، اسناد، صورتهاي مالي از قبيل ترازنامه و عملكرد مالي و گزارش به مجمع نمايندگان و وزارت تعاون.

ج – بررسي شكايات و تخلفات مربوط به اطاق تعاون و گزارش به مراجع ذيربط.

‌د – ارائه گزارشهاي سالانه و نوبتي به مجمع نمايندگان و وزارت تعاون از نظر وضعيت فعاليتهاي اطاق تعاون و رعايت قوانين و مقررات و اظهار‌نظر در مورد گزارشهاي هيأت مديره.

‌تبصره – هيأت مديره مكلف است اسناد و مدارك مورد درخواست هيأت بازرسي را در اختيار آنان قرار دهد.

‌ماده 64 - منابع مالي اطاقهاي تعاون عبارت است از:

1 – دريافت حق عضويت در اطاق تعاون از اعضاء.

2 – دريافت كمكهاي دولتي و مردمي و شوراها و هدايا.

3 – دريافت حق مشاوره، كارشناسي، داوري در محدوده امور مربوط به تعاونيها به صورت كدخدامنشي و ساير خدماتي كه در اختيار تعاونيها و‌اتحاديه‌ها قرار مي‌دهد.

‌فصل يازدهم – وزارت تعاون

‌ماده 65 – به منظور اعمال نظارت دولت در اجراي قوانين و مقررات مربوط به بخش تعاوني و حمايت و پشتيباني از اين بخش، وزارت تعاون‌تشكيل مي‌گردد.

‌تبصره 1 – سازمانهاي تعاون روستايي، مركزي تعاون كشور، مركزي تعاونيهاي معدني، مراكز گسترش خدمات توليدي و عمراني و ساير دفاتر،‌سازمانها و اداراتي كه در رابطه با بخش تعاوني در وزارتخانه‌ها و سازمانهاي مختلف فعاليت مي‌نمايند منحل شده و كليه وظايف، اختيارات، اموال،‌داراييها، اعتبارات، بودجه، پرسنل و ساير امكاناتي كه در اختيار دارند به وزارت تعاون منتقل مي‌شود و اين وزارت با استفاده از بودجه و امكانات‌موجود آنها تشكيل مي‌گردد.

‌تشكيلات و پستهاي سازماني وزارت تعاون كه از تعداد پستهاي دستگاههاي منحله تجاوز نخواهد كرد به پيشنهاد وزير تعاون و تأييد سازمان امور‌اداري و استخدامي كشور ظرف مدت شش ماه ( كه در اين مدت تشكيلات منحله كماكان به وظايف خود عمل مي‌كنند) تعيين خواهد شد.

‌تبصره 2 – صندوق تعاون جهت فعاليتهاي اعتباري بخش تعاوني با كليه داراييها و تعهدات خود از وزارت كار و امور اجتماعي منتزع و به وزارت‌تعاون الحاق و وظايف و اختيارات مجمع عمومي آن به وزير تعاون منتقل مي‌گردد.تغيير در اساسنامه آن به پيشنهاد وزير تعاون و تصويب هيأت وزيران خواهد بود.

‌ماده 66 – وظايف و اختيارات وزارت تعاون عبارت است از:

1 – اجراي آن قسمت از قانون و مقررات در رابطه با بخش تعاوني كه مربوط به دولت مي‌شود و نظارت بر حسن اجراي قوانين و مقررات بخش‌تعاوني.

2 – تهيه لوايح قانوني و آيين‌نامه‌هاي اين قانون و اساسنامه‌ها و آيين‌نامه‌هاي تعاونيها مطابق اين قانون.

3 – جلب و هماهنگي حمايتها و كمكها و تسهيلات و امكانات دولتي و عمومي جهت بخش تعاوني با همكاري دستگاههاي اجرايي ذيربط.

4 – تشويق و كمك و همكاري در تأسيس و گسترش تعاونيها با جلب همكاري و مشاركت عموم مردم و شوراهاي اسلامي كشوري.

5 – ايجاد زمينه‌هاي همكاري و هماهنگي و تعاون بين تعاونيها و همچنين بين اتحاديه‌هاي تعاوني يا بين بخش تعاوني و ساير بخشهاي اقتصادي.

6 – كمك به فعاليتهاي تبليغاتي، آموزشي، فرهنگي، فني، علمي، تحقيقاتي و صنعتي لازم براي بخش تعاوني با همكاري اتحاديه‌هاي تعاوني.

7 – كمك به شركت‌هاو اتحاديه‌هاي تعاوني در ارائه خدمات حقوقي، مالي، حسابداري و حسابرسي و ديگر خدمات مورد نياز.

8 – شركت در مجامع بين‌المللي تعاون به عنوان نماينده دولت جمهوري اسلامي ايران.

9 – انجام معاملات لازم و ارائه خدمات مورد نياز بخش تعاوني.

10 – اجراي برنامه‌هاي ترويج و آموزش تعاون براي تفهيم و تعميم روشها و برنامه‌هاي مختلف تعاوني و انتشار كتب و نشريات مورد لزوم‌تعاوني.

11 – راهنمايي مسئولان تعاونيها در امور حقوقي، مالي، اداري و هدايت آنها در جهت استفاده از روشها و سيستمهاي بهتر.

12 – انجام تحقيقات آماري و اطلاعاتي و مطالعه درباره فعاليت تعاونيها در زمينه شناخت نارساييها و نيازهاي آنها و همچنين تواناييها و امكانات‌آنها به منظور استفاده در برنامه‌ريزي هاي مربوط.

13 – ايجاد هماهنگي در اعمال كمكهاي فني و اداري و مالي و غيره توسط دستگاههاي ذيربط در موارد لازم به منظور اداره صحيح تعاونيها.

14 – ايجاد تسهيلات لازم جهت توسعه فعاليت تعاونيها در امور توليدي.

15 – فراهم آوردن موجبات صدور توليدات تعاونيها.

16 – تهيه و تنظيم طرحهاي اساسي به منظور فراهم آوردن موجبات تحقق اهداف مندرج در اصول 43 و 44 قانون اساسي جمهوري اسلامي‌ايران.

17- وزارت تعاون مي‌تواند در صورت احراز تخلف در اداره امور شركتها يا اتحاديه‌هاي تعاوني مراتب را به دادگاه صالح اعلام و دادگاه موظف است‌خارج از نوبت در رسيدگي مقدماتي در صورت احراز تخلف حكم تعليق مديران شركتها و اتحاديه‌هاي تعاوني ياد شده را صادر نمايد. در اين صورت‌وزارت تعاون موظف است بطور موقت افرادي را براي تشكيل مجمع عمومي و انتخاب هيأت مديره جديد منصوب نمايد.

18 – جلوگيري از فعاليت اشخاص حقيقي يا حقوقي كه به هر نحو از نام يا عنوان تعاوني سوء استفاده مي‌كنند.

19 – فراهم آوردن تسهيلات لازم در جهت دستيابي تعاونيها به مواد اوليه و وسايل و كالاهاي مورد نياز.

20 – سياستگذاري، تعيين خط مشي و برنامه‌ريزي در حدود مقررات و اختيارات براي توسعه و رشد بخش تعاون.

21 – فراهم آوردن تسهيلات لازم براي تهيه طرح، ايجاد، توسعه، بازسازي، نوسازي واحدهاي تعاوني و نظارت بر امور آنها.

22 – تأمين شرايط و فراهم آوردن امكانات براي سرمايه‌گذاري بخش تعاوني جهت ايجاد تعاونيها با اولويت تعاونيهاي توليد.

23 – تنظيم برنامه و تعيين نحوه كمكهاي اعتباري در حدود مقررات و اختيارات از طريق بانكها و مؤسسات اعتباري و كمكهاي دولتي به تعاونيها.

‌تبصره – شوراي پول و اعتبار موظف است همه‌ساله بر اساس درخواست وزارت تعاون با رعايت سياستهاي پولي و مالي دولت نسبت به اعطاي‌وام و كمكهاي لازم به تعاونيها اقدام نمايد.

24 – مشاركت، ايجاد، توسعه و بهره‌برداري و سرمايه‌گذاري در تعاونيها و نيز انتقال يا واگذاري و فروش سهام دولت در واحدهاي توليدي و‌توزيعي به بخش تعاوني ضمن رعايت مفاد تبصره ماده 17 اين قانون.

25 – عضويت در شوراي اقتصاد، شوراي عالي صنايع، شوراي پول و اعتبار، مجمع عمومي بانكها، شوراي عالي معادن و كميسيونهاي مربوط به‌صادرات و واردات كشور و ساير مجامع با نظر هيأت دولت.

26 – مشاركت در تهيه و تدوين مقررات صادرات و واردات كشور.

27 – همكاري با مؤسسات علمي، فني و اقتصادي بين‌المللي و قبول عضويت و شركت در سازمانها، شوراها و مجامع بين‌المللي مربوط به امور‌تعاوني.

28 – صدور مجوز موضوع بند 4 ماده 51.

29 – سلب مزايا از تعاونيهايي كه بر خلاف قانون و مقررات بخش تعاوني عمل نموده و يا بر خلاف اساسنامه مصوب اقداماتي كرده باشند.

30 – تشكيل تعاوني در بخش كشاورزي.

‌ماده 67 – آيين‌نامه اجرايي اين قانون ظرف مدت شش ماه توسط وزارت تعاون تهيه و به تصويب هيأت دولت خواهد رسيد.

‌ماده 68 – به منظور نظارت بر انتخابات شركتها و اتحاديه‌هاي تعاوني و اتاق تعاون انجمني متشكل از نمايندگان وزارتخانه‌هاي تعاون و كشور و قوه‌قضائيه و دو نفر از اتاق تعاون (‌در صورت موجود بودن اتاق) به رياست نماينده وزارت تعاون تشكيل مي‌گردد.

‌تبصره – آيين‌نامه اجرايي اين ماده به پيشنهاد وزارت تعاون به تصويب هيأت وزيران خواهد رسيد.

‌فصل دوازدهم – ساير مقررات

‌ماده 69 – كليه شركتها و اتحاديه‌هاي تعاوني موظفند اساسنامه خود را با اين قانون تطبيق‌دهند و پس از تأييد وزارت تعاون تغييرات اساسنامه خود را به عنوان تعاوني به ثبت برسانند در غير اين صورت از مزاياي مربوط به بخش تعاوني و اين‌قانون برخوردار نمي‌باشند.

‌ماده 70 – رديفها و اعتبارات ريالي و ارزي مربوط به دستگاههاي منحله مذكور در تبصره 1 ماده 65 از قوانين و مقررات موجود حذف و تحت‌عنوان رديفهاي مستقل به وزارت تعاون منتقل مي‌گردد. سازمان برنامه و بودجه و كميته تخصيص ارز موظفند پس از تشكيل وزارت تعاون حداكثر‌ظرف مدت يك ماه اعتبارات مربوط به دستگاههاي مذكور و آن قسمت از اعتبارات ساير دستگاههاي اجرايي كه در رابطه با فعاليت بخش تعاوني بوده‌است را تفكيك و به وزارت تعاون انتقال دهند.

‌ماده 71 – كليه قوانين و مقررات مغاير اين قانون ملغي است.

      از طرف طفل نو پای جنبش سبز،خدمت دوستان کیهان نویس

ارسال به: :: :: :: :: :: :: ::

امام خمینی:درباره خجاب اسلامی آقایان نصیحت بکنند،ولی هیچگاه نباید ناراحتی برای کسی به وجود بیاید.

امام خمینی:نظر آیت اله طالقانی در باره حجاب صحیح است.

ارسال به: :: :: :: :: :: :: ::

ارسال به: :: :: :: :: :: :: ::

ارسال به: :: :: :: :: :: :: ::

با توجه به تبلیغ مرکز کاشت مو ویژه بانوان توسط دختر بچه ای که توسط فتوشاپ کچل شده جهت هر چه پر بارتر شدن تبلیغات تلویزیونی مطلوب است:

تبلیغ نوار بهداشتی بالدار: دختر جوان(ترجیحاً با صورتی پر از مو )در اثر تصادف در حال خونریزی شدید از ناحیه نوک انگشت سبابه است،شاگرد بقال محل تصادف به سرعت محل زخم را با ذکر صلوات استریلیزه کرده و با قرار دادن یک عدد نوار بهداشتی بالدار، مصدوم را از مرگ حتمی نجات می دهد.از آنجا که ممکن است پس از پخش این تیزر تبلیغاتی در میان فقها و علما اختلافاتی پدید بیاید ، تیزر با دو پایان بسته می شود.

الف.شاگرد بقال به جرم اقدام به نیت زنای محسنه پس از بانداژدخترک به 74 ضربه شلاق محکوم می گردد و در میان موج شادی هلهله مردم همیشه در صحنه و با شمارش یک و یک و یک، 2 و 2 و 2 ، سه و سه و سه الی 74 .مورد عنایت قرار می گیرد.

ب.پس از رای دادگاه وکیل مدافع شاگرد بقال با مشاهده تیزر تبلیغاتی با دور کند،متوجه بیان کلماتی زیر لبی توسط موکل خود می گردد،پس از لبخانی توسط علما عده ای به حدوث صیغه موقت پیش از نزدیکی و برائت متهم از زنا رای می دهند،جمعی از طلاب بسیجی با آنالیز کامپیوتری صحنه متوجه ارتکاب به زنا ی متهم می گردند و رای به اعدام صادر می شود.

در پایان با توجه به کشش بسیار زیاد این سناریو شخص مهندس ضرغامی پیشنهاد ساخت سریال 30 قسمتی در این باب را به شبکه 1 داده ، موجی از شادی و شعف ملت را از شرکت در هر گونه اعتراض مدنی باز می دارد.

ارسال به: :: :: :: :: :: :: ::

ارسال به: :: :: :: :: :: :: ::

نگاه بی ثمر و تردید دوباره

شادباش فاعلانه یک جستجو

تازه تازه،فریاد است

 بی سبب!

شایسته آخرین تمرد

هم پایه سراب خوشبختی است،

شاید …

انگاره کوشش شب بر استیلای تاریکی

بیچاره من …

تا سرسرای رنگ رنگ پاییز،

تا پایان نفس های زمستان،

تا آغاز بهار،

می خواهمت.

ارسال به: :: :: :: :: :: :: ::

یادم میاد کسی و که همیشه فکر می کردم دوستم داره،کسی که فکر می کرد دوستش دارم،کسی که سال ها ندیدمش،کسی که سال ها من و ندید،وقتی دیدمش که زخم یک نیستی به دلم نشسته بود.

نیستی مهمترین هستی زندگی من،وقتی که دیگه پدرم نبود،وقتی تنم خاکی بود،سرم پر از تفکر نبودن،که اگه نبود تابوی خود مرگی شاید …

اما وقتی دیدمش که دیگه تنها نبود،به نظر به هم میومدن،به نظر با هم شاد بودن،وقتی برای همدلی  در آغوشم گرفت از خودم دورش کردم،روندم،چون نخواستم حسی و که به من داد بعد از سالها خودش پیدا کنه،سخت ازم دور شد،بهشون تبریک گفتم.خوشبختیش و از ته دل خواستم،سیاهی عذا تو تنم، رخت عروسی و براش  آرزو کردم.از ته دل خندیدم.

چند روز گذشت،حسی داشتم ،من که با احساس غریبه بودم،من که هیچ وقت دل به دریا نداده بودم،من که دلم دریایی بود،منتظر بودم.صدا هایی اومد،نخواستم که باورشون کنم تا فریاد شدن،نخواستم توجه کنم که متوجه شدم.باز هم دیدمش اما تنها بود،خواست که هم صحبت شه،خواستم و نخواستم که بفهمه، می دونستم که باید از چیزهایی بگذره برای بودن با من و من باید چیزهایی و به دست بیارم برای بودن با او،خواستم که به دست بیارم،خواستم که نو باشم،اما نخواستم که که بگذره از داشته هاش،نمی تونم ببینم که واسه من،حتی به خاطر خودش سختی بکشه،نمی خواهم تو دو راهی انتخاب،انتخاب بشم،سالهاست که ندیدمش ولی انگار همین دیروز بود که از گرفتن دستای کوچیکش تو جمع خیس عرق می شدم،دوباره دستاش و تو دستم گذاشت،مثل اون موقع ها که برای بالا رفتن از کوه از من کمک می خواست،دستای سردش و تودستم گذاشت،از گرمی دستام گفت،دیگه از شرم سرخ نشدم،بعد از  سال ها،اما باز هم دستاش و رها کردم.

گفتم که شاید من و باور داره مثل من که باورش دارم.برای اون شاید،من باید یک تکیه گاه بودم تا باورم کنه،باید دستاش و می گرفتم تا گرمش کنم،اما من با حضورش گرم بودم،مطمئن بودم،برای تصمیم گرفتن نخواستم که تاثیر بگیره از من،نخواستم که تردید های دلش و ناپدید کنم،خواست بشناستم و نخواستم،نخواستم که شناختش از من، از احساسم،از دلم،بلرزونه دلش و تا با احساسش تصمیم بگیره.

ولی دلم …

واسه همین هیچ وقت هیچ دختری نتونسته بود به قلبم چنگ بندازه،واسه همین وقتی گفت که چه قدر سخته تو چشمهای کسی که تمام عشقت و ازت دزدیده به جاش یک زخم همیشگی رو قلبت جا گذاشته،زل بزنی و به جای اینکه ناراحت بشی حس کنی که هنوز دوستش داری ، فهمیدم که دوستش دارم،شاید اومده بود که اینو و بفهمه و بره.

ولی من باز هم برای تنها کسی که دوستش داشتم آرزوی خوشبختی می کنم،هر جا که بره و با هر کسی که باشه.

یادمان باشد از امروز خطایی نکنیم،

گر چه در خویش شکستیم،صدایی نکنیم

پر پروانه شکستن هنر انسان نیست

گر شکستیم ز غفلت،من و مایی نکنیم

یادمان باشد اگر شاخه گلی را چیدیم

وقت پر پر شدنش ساز و نوایی نکنیم

یادمان باشد اگر خاطرمان تنها ماند

طلب عشق ز هر بی سر و پایی نکنیم

أشنايي با مفاهيم روش تحليل سياسي
تحليل سياسي و فرايند تحليل چيست ؟
سياست در بينش سكولاريسم و ليبراليسم
سياست از ديدگاه اسلام

ضرورت فراگيري تحليل سياسي

شماره 1 – شناخت دشمنان انقلاب و أگاهي از توطئه هايشان -دشمن شناسي
شماره 2 – حفظ تداوم حضور مردم در صحنه هاي انقلاب
شماره 3 – تحول فر هنگي – سياسي شدن مردم
شماره 4 – عمل به تكليف شر عي
شماره 5 – مفيد بودن براي جامعه
شماره 6 – اعتلاي علم سياست

مراحل تحليل سياسي
شماره 1 – انتخاب موضوع

 شماره 2 – جمع أوري اطلاعات و اخبار
شماره 3 – تعين هدف و استراتژي تحليل
شماره 4 – انتخاب روش

 شماره 5- پردازش داده ها

شماره 6 – جمع بندي و نتيجه گيري
شماره 7 – موضعگيري

خصوصيات و ويژگيهاي تحليل گر
شماره 1 – دارا بودن بينش و تفكر سياسي
شماره 2 – برخورداري از أمادگي ذ هني و تعمق انديشه
شماره 3 – عدم تعجيل در اظهارنظر و بررسي همراه با احتياط پديده ها
شماره 4 – أشنايي با زبان سياست

عوامل و پارامتر هاي مهم در تحليل سياسي
شماره 1 – نقش جهان بيني در برخورد با حوادث سياسي
شماره 2 – اصل تسلسل حوادث و بررسي سيستماتيك أنها
شماره 3 – اصل ارتباط متقابل در مسائل و حوادث جهان

شماره 4 – توجه به موقعيت ژئوپلتيكي (جغرافياي سياسي ) كشور
شماره 5 -أشنايي با روشهاي حكومتي و مكاتب سياسي
شماره 6 – أشنايي با تاريخ كشور ها – گذشته و معاصر
شماره 7 – شناخت سياستمداران و ر هبران كشور ها
شماره 8 -اصل عليت
شماره 9 – اصل دومينو
شماره 10 – اصل شتاب

روشهاي تحليل سياسي
بهترين روش در تحليل مسائل سياسي

سطوح تحليل سياسي
الف سطح تحليل از ديدگاه پاتريك مورگان
ب سطح تحليلي كلان سيستمي
تحليل سقوط تمدنها و يا جوامع پيشرفته
بي تفاوتي در مقابل حق و ترك امر به معروف و نهي از منكر

تحليل بر اساس ايدئولوژي و باور ها

شيوه ي عملي تحليل سياسي

مناسب ترين شيوه ي پاسخ به سوالات سياسي

أفات تحليل سياسي

منابع تحليل و لوازم و ابزار أن

أشنايي با مفاهيم روش تحليل سياسي

مفاهيم و واژه ها داراي معاني متعدد در فر هنگها بوده كه به همين خاطرگاهي از يك واژه برداشتهاي مختلفي مي شود و ممكن است گوينده اي ازواژه اي مفهومي را قصد كند كه شنونده أن مفهوم را نفهمد بلكه مفهوم
ديگري را در نظر دارد و در نتيجه نتوانند باهم به تفاهم برسند. بهاين سبب است كه گفته اند: >واژه ها بيانگر مقاصد و نظريات هستند.
بنابراين به منظور يكسان سازي مفهومي و ارائه يك تعريف واحد از مفاهيمو واژه ها نيز مشخص نمودن نحوه و كاربرد هر واژه و مفهوم در عرصه بكارگيري مفاهيم سياسي لازم است در اين بحث واژه هايي كه تحليل گر با
أنها سروكار دارد را مورد بررسي قرارد هيم تا در كاربرد هر يك از اين مفاهيم دچار اشتباه نشويم . اين واژه ها و مفاهيم عبارتند از:
شماره – 1 روش : در لغت به معناي راه طريقه مشي و شيوه بوده و در اصطلاحش شيوه خاص در هر موضوع است كه در اين درس به شيوه ها و روشهايي كه براي ريشه يابي و پيش بيني حوادث و پديده هاي سياسي بكار برده مي شود اطلاق مي گردد
شماره – 2 تحليل : اصل فعل أن از حل يحل و مصدر باب تفعيل بوده كه به معناي حلال كردن و روا دانستن < است . اما در فارسي تحليل را بيشتر به معناي گره گشايي و بازكردن مطلب و عقده گشايي < بكارمي برند. چنانكه در قرأن در د عاي حضرت موسي (ع) در اين معناي لغوي بكار رفته است.

أشنايي با مفاهيم روش تحليل سياسي
اما معناي تحليل در مباحث سياسي عبارتند از: دقيق شدن در مسائل سياسي گشودن گره هاي ابهام و اغراض پنهاني بازكردن مطالب و حدود و ابعاد أن بيان نتايجي كه مقصود بوده و يا بدست أمده و يا خواهدأمد و باريك بيني
و نكته سنجي مورد نياز در مسائل سياسي به عبارت ديگر تحليل ريشه يابي حوادث و پديده ها و پيش بيني نتايج أن
مي باشند كه طبعا لازمه أن حلول در جزئيات أن حادثه نيز خواهدبود.

 به عبارت روشن تر انسان با دارابودن معلومات و دانش كافي و تجربه لازم همراه با شم خدادادي حائز ملكه نفساني مي گردد كه قادراست با درك صحيح پديده ها و جريانهاي سياسي و كشف ارتباط متقابل حوادث به ارزيابي مسائل
پرداخته و نتيجه مطلوب را اخذ نمايد.

عملياتي كه انسان با بكارگيري اين قوه انجام مي د هد مي توان به أن(فن تحليل سياسي ) نام نهادمعمولا تحليل سياسي بكاربرده مي شود و علت أن ارتباطي است كه بين اين دو وجوددارد. تجزيه عبارت از جداكردن جزءجزءكردن است و تحليل به معناي تركيب و كشف روابط بين اجزاء بطوري كه كليت يك شي ء و يا يك پديده را شناسايي كند. به اين ترتيب تجزيه و تحليل سياسي عبارت از تجزيه پديده به اجزاء گوناگون و تشكيل د هنده پديده مورد بررسي و شناخت هر يك ازاجزاء و شناخت ارتباط اجزاء با يكديگر و شناسايي كليت پديده موردبررسي مي باشد.

پس در تجزيه و تحليل سياسي سه مرحله بايد طي شود:
الف ) تقسيم يك كليت به اجزاء خود
ب ) كشف و شناخت روابط اجزاء بر طبق قانون عليت
ج ) بيان و تشريح روابط مذكور

شماره – 3 تفسير سياسي : تفسير در لغت به معناي روشن كردن كشف حجاب نمودن ازروي شي ء مي باشد أنگاه كه تحليل گر براي اثبات و درك عميقتر جريان سياسي مجبور گردد از وقايع و جريانات ديگر استفاده نمايد. همچنين براي توجيه و تاييد مطلب خود نيازمند به بيان دليل و بر هان باشد تا بتواند مطلب تحليلي خود را تبيين نمايد اين عمل را تفسير گويند. تفاوت تحليل وتفسير در همين نكته است كه در تحليل سعي در بهره گيري از اجزاء پديده و ارتباطات بين أنها مي باشد ولي در تفسير براي اثبات و درك عميقتر يك جريان سياسي لازم است از وقايع و جريانهاي سياسي ديگري استفاده شود تا مطلب بشكل موردنظر و واقع بينانه ارائه شود. بنابراين تفسير مي تواند كمك به تحليل و مكمل آن باشد و در عين حال مقوله و روش متفاوتي است . تفسير بيشتر مترادف با تبيين بكاربرده مي شود.

شماره – 4 توجيه سياسي : توجيه از نظر لغت به معناي روي كسي يا چيزي را به سويي برگرداندن و نيز توضيح دادن مطلبي يا روي أوردن به سوي چيزي بكاررفته است توجيه سياسي يعني توضيح و تشريح مسائل سياسي همراه با استدلال بمنظور اقناع طرفداران خود مي باشد.
فرق تفسير با توجيه سياسي در اين است كه در تفسير موضوع شرح داده مي شود اما در توجيه كوشش مي گردد تاهمراه با شرح قضايا حقانيت موضوع نيزثابت گردد. معمولا توجيه سياسي در مقابل انحرافها شكستها نارسائيها و
يا ناباوري جامعه بكار مي رود.

شماره – 5 رخداد يا واقعه سياسي : رويداد يا حادثه اي است كه در ارتباط باسياست اتفاق افتاده است مثل : ترور ها انفجار ها ديد و بازديد هاي سياسي و امثال اين امور كه همه روزه در اخبار رسانه هاي گرو هي مي شنويم غالبا وقايع سياسي انتزاعي و محرز نيستند و در ارتباط با يك سلسله وقايع ديگر پديد مي أيند و خود در وقايع ديگر اثر مي گذارند و اكثرا محدود به زمان و يا مكان پيدايش خود نمي باشند و به اصطلاح وقايع سياسي در رابطه با جريانهاي سياسي بايد مورد ارزيابي و تحليل واقعگردند پس در شناخت و تحليل هر واقعه سياسي نبايد فقط به شناخت و تحليل همان واقعه اكتفاكرد بلكه به جرياناتي كه واقعه در أن قراردارد و به عناصراصلي و فر عي و به عوامل زمينه ساز واقعه و به محيطها و وقايعي كه درارتباط با اين واقعه هستند و يا خواهند بود و به تاثير ها و تاثر ها نيز توجه داشت.

شماره – 6 جريان سياسي : به يك سلسله وقايع و حوادث سياسي مرتبط باهم كه براساس اهداف و محور هاي مشخصي انجام مي شود عنوان مي شود. مثل : جريان روشنفكري يا مشرو عه خواهي در مشروطه جريان نفاق در انقلاب اسلامي جريانصهيونيسم جريان ليبراليسم و امثالهم
شماره – 7 نظريه يا دكترين سياسي : اظهارنظر در مسائل سياسي از طرف شخصيتهاي سياسي يا احزاب و گروه كه عمدتاعلمي و كلاسيك و قابل اثبات باشد اطلاق مي گردد. مثل : نظريه امام در مورد حكومت جمهوري اسلامي و ولايت فقيه و يا نظر مبارزاتي حضرت امام (ره ) در پيدايش و پيروزي انقلاب اسلامي .

شماره – 8 موضعگيري سياسي : موضعگيري مرحله پس از تحليل و با توجه به عوامل وعناصر ديگري مانند منافع و مصالح أينده نگري بررسي وضعيت و بالاخره سياستهاي كلي اتخاذ مي شود به عبارت ديگر موضعگيري نشانه برنامه ها و اقداماتي است كه بدنبال تحليل و با استفاده از أن در مرحله اجراء مورد نظر مي باشد.
يك فرمانده نظامي پس از جمعأوري و ارزيابي اطلاعات (كه از راههاي مختلف نظير مشاهده تجربه مخفي و لني ) و با توجه به اهداف تعيين شده به تعيين وضعيت  و اتخاذ مواضع مناسب دست مي زند. بدين ترتيب تحليل يعني
بيان >أنچه كه هست < و موضعگيري يعني بيان أنچه كه بايد باشد و عملشود يك تحليل گر سياسي از بودن واقعيتها أنگونه كه هستند سخن مي گويد ولي سياستمدار (يا مسئول سياسي ) با توجه به تحليل و سياستهاي كلي ازحركتها و چگونگي برخورد مقابله همكاري هماهنگي سازش ياعدم سازش با اين واقعيتها با اظهارنظر بيانيه و اقدامات مناسب و مقتضي سخن مي گويد و موضعگيري مي كند.
همچنين (تحليل )مي تواند بيان واقعيتها باشد و (موضعگيري ) قضاوت درباره أنها تلقي شود.

تحليل سياسي و فرايند تحليل چيست
براي پاسخگويي به سوال فوق ابتدا بايد تعريف دو مفهوم >تحليل < و
سياست < را شناخت أنگاه به تعريف >تحليل سياسي پرداخت
تحليل عبارت است از شناخت دقيق يك مفهوم يا
پديده كه sisylanA
خود مستلزم فرايندي است مبتني بر
شماره – 1 توصيف پديده و يا مفهوم
شماره – 2 توضيح پديده و مفهوم
شماره – 3 پيش بيني أينده و الگوسازي
پس در يك تجزيه و تحليل علمي از پديده ها ابتدا بايد أن پديده را
توصيف نمود. در توصيف پديده موردنظر أنگونه كه هست شناسايي مي شود
بديهي است كه محدوده توصيف پديده ها چندان دقيق نيست زيرا شناخت
پديده ها در چهارچوبه اطلاعات از أنها امكان پذير است و اين خود مستلزم
بي نهايت أگاهي است كه معمولا قابل دسترسي نمي باشد حتي در علوم دقيقه
توصيف پديده ها به راحتي پاورقي منظور از علوم دقيقه علوم
تجربي همانند رياضيات فيزيك و… مي باشد
صورت نمي گيرد و بطور طبيعي در علوم اجتماعي كه نسبيت بر أنها
حاكم است پاورقي حاكميت نسبيت بر علوم اجتماعي به معني نداشتن امور
ثابت در اين علوم نيست بلكه منظور تعميم نسبيت در اغلب پديده هاي
اجتماعي است
اين امر مشكل تر خواهدبود
پس از توصيف پديده ها نوبت به توضيح أنها فرامي رسد توضيح به معني
پاسخ گويي به >چرا< هاست به عنوان مثال اگر پديده >بز هكاري نوجوانان
در مسائل تربيتي مورد تجزيه و تحليل قرارگيرد بدوا بايد واقعيت
بز هكاري در نوجوانان توصيف شود تا ما پديده راهمانگونه كه هست بشناسيم
و پس از اين مرحله است كه نوبت به بررسي عمل بز هكاري در نوجوانان
مي رسد در اين قسمت پديده و جوانب أن ريشه يابي مي شود و به عوامل موثر
بز هكاري نوجوانان پاسخ داده خواهدشد
اين بخش از تحليل را توضيح پديده ها گويند كه همانند بخش اول مستلزم
برخورداري >تحليل گر< از أگاهي هاي لازم پيرامون علل پديده است
و ناگفته Analyser
پيداست كه شناخت اجزاي علي در يك پديده خود متوقف بر علل متسلسله اي
است كه تحليل گر بايد بر أنها واقف باشد
فرأيند تحليل به همين جا ختم نمي شود و مرحله نهايي أن تعميم
پديده به انواع ssecorP fo Analysis
مشابه أن مي باشد كه اصطلاحا به أن >پيش بيني أينده < مي گويند. در اين
مرحله تحليل گر قادر خواهدبود كه با توصيف و توضيح پديده أينده أن را
و نيز پديده هاي مشابه را پيش بيني نمايد. مشكلي كه در اين مرحله فراسوي
تحليل گر قراردارد اطمينان از رخداد هايي است كه تنها متغير هاي پيش بيني
شده عامل أن مي باشند و نه عوامل ديگر
پرواضح است كه پيش بيني چنين موضو عي مشكل تر از دو بخش ديگر تحليل مي باشد
چرا كه أگاهي از تحولات أينده به معني توصيف و توضيح أينده اي است كه
كميت و كيفيت أن براي ما روشن نيست و جز كسانيكه باعلم افاضه اي
بر پاورقي علم افاضه اي ياعلم لذتي علمي كه خارج از
چهارچوبه تحصيل است و خداوند به كسانيكه شايستگي أن را دارند افاضه
مي نمايد
واقعيات احاطه دارند براي ديگران ميسر نمي باشد
بنابراين تجزيه و تحليل به صورت دقيق و علمي امر دشواري است كه
دست يابي به أن براحتي امكان پذير نمي باشد و يك تحليل گر بايد همواره با
مطالعات دقيق و با اطمينان از نسبيت اطلاعاتي كه دارد تنها با حدس و
گمان پديده ها را تجزيه و تحليل نمايد و از هرگونه اظهارنظر قطعي
پيرامون پديده خودداري كند
و شايد به همين دليل است كه تحليل گران در بيان فراورده هاي تحليلي خود
از كلماتي همچون >شايد< >بنظرمي رسد< >گمان مي رود< >امكان مي رود< و
محتمل است < و كلمات مشابه استفاده مي نمايند

تعريف سياست در بستر لغات و مشكل عمده در تعريف أن
سياست در لغت به معاني مختلفي أمده است كه عبارتند از
حكم راندن رياست كردن اداره كردن مصلحت كردن تدبيركردن عدالت
داوري تنبيه و جزا شكنجه عذاب نگهداري و حراست حدود ملك
كشورداري
در زيارت جامعه كبيره كه از زيارت معتبره مي باشد در توصيف ائمه دين
عليهم السلام أمده است
وساسه العباد يعني : شما حاكمان بندگان هستيد كه منظور از
سياست در اين پاورقي كليات مفاتيح الجنان زيارت جامعه كبيره و به
نقل از امام هادي (ع)
جمله >حكومت نمودن < و اعمال قدرت و نفوذ بر مردم است
به عقيده بعضي از صاحبنظران در علم سياست سه عامل اساسي باعث شده است
كه مفهوم سياست پيچيده و دشوار باقي بماند
شماره – 2 >نخستين سخن اين كه مسئله از نامعين و ناروشن بودن قلمرو أن ناشي
مي شود. دومين مشكل كه با دشواري نخستين پيوستگي دارد و با أن يكي است
تمييز سياست از غيرسياست است و اين كه چگونه مي توان امور سياسي را از
امور غيرسياسي جداساخت . سومين دشواري از اينجا پيدامي شود كه همه مردم
اعم از باسواد و بي سواد عوام و خاص دانا و نادان نسبت به سياست
مفهومي در ذ هن خود دارند و اين واژه راهر روز در گفت و شنود هاي خود
بكار مي برند
باهمه مشكلاتي كه مفاهيم اجتماعي در تعريف دارند نمي توان به تعريف
دقيق أنها پرداخت . اما از مجمو عه تعاريفي كه براي اين مفاهيم ارائه
شده است مي توان تصوير روشن اما نسبي از أنها به دست أورد
در اينجا به بعضي از تعاريفي كه نسبت به واژه >سياست توسط
محققين Policy
علوم سياسي صورت گرفته است اشاره مي كنيم

سياست در بينش سكولاريسم و ليبراليسم
موريس دوورژه در تعريف سياست مي گويد: >النهايه جو هره
سياست eciruaM duverger
طبيعت خاص و معني حقيقي أن اين است كه هميشه و همه جا ذوجنبتين است
تصوير >ژانوس خداي دوچهره مظهر حقيقي دولت است . زيرا
ژرفترين واقعيت پاورقي ژانوسjanus نخستين پادشاه افسانه اي كشور
لاتيون (در ايتالياي كنوني ) براساس اين افسانه خداوند به اين پادشاه
أنچنان روشن بيني داد كه هم به گذشته و هم به أينده عارف و أگاه شد
گذشته بيني و أينده نگري وي سبب شد كه با دو چهره نمايش داده شود
تهران : موسسه انتشارات اميركبير ص 61
سياسي را بيان مي كند. دولت و به صورت وسيعتر قدرت سازمان يافته در يك
جامعه هميشه و همه جا در عين حال كه ابزار تسلط برخي از طبقات بر
طبقات ديگر است و طبقات مسلط به سود خود و به زيان طبقات زير سلطه از
أن استفاده مي كنند وسيله ايست براي تامين نو عي نظم اجتماعي و نو عي
همگونگي كليه افراد در اجتماع در جهت مصلحت عمومي
از تعريفي كه >دوورژه < از سياست ارائه داده است چنين استنباط مي شود كه
>سياست < عبارت است از: اعمال قدرت در جهت بهره كشي و ايجاد نظم
اجتماعي . و اگر اين تعريف را در جهان بيني حاكم بر انديشمندان سياسي
غرب مورد مداقه قرارد هيم به اين نكته مي رسيم كه در تمام تعاريفي كه
فلاسفه سياسي غرب از سياست ارائه داده اند بينش >سكولاريسم
حاكم است . يعني سياست را در Secularim
چارچوب دنيايي محض و جدايي أن از دين مورد تعريف قرارداده اند
در بينش >سكولاريسم < انسان به دنبال منافع است و طبيعي است كه به
سياست < هم از زاويه كسب منافع مي نگرد. در اين ديدگاه و بينش سياست
چيزي جز اعمال قدرت در جهت بهره كشي نيست و حتي نظم اجتماعي هم به
تنهايي هدف سياست نمي باشد. بلكه نظم اجتماعي نيز به انگيزه منفعت طلبي
است . بديهي است كه در يك اجتماع فاقد نظم هيچكس قدرت بر جلب منافع
ندارد و بايد براي دست يابي به منافع نظم اجتماعي ايجادنمود
به تعريفي كه >مك أيوراز سياست ارائه داده است توجه كنيم كه
بازتاب kaM ayvere
ديگري از بينش سكولاريسم است
سياست علمي است كه به ما مي أموزد چه كسي مي برد چه مي برد كجا مي برد؟
چگونه مي برد و چرا مي برد؟
مي بينيم كه در بينش سكولاريستي سياست چيزي جز بردن و چگونه بردن نيست
تعاريف ديگري كه از سياست ارائه شده است براساس همسوئي سياست با قدرت
است
مثلا >برتراند ژوونل استاد جامعه شناس سياسي دانشگاه پاريس در
تعريف dnaretreB jouvnel
سياست 2مي گويد: >سياست بررسي و شناختن ريشه هرگونه اعمال قدرت و نفوذ
است و قدرت به مفهوم عام واژه در نظر گرفته شده است
تعاريف ديگري نيز از سياست شده است كه به گونه اي به تعاريف قبلي بر
مي گردد از قبيل اينكه سياست را به > علم دولت < و ياهر امري كه به دولت
مربوط مي شود دانسته اند

سياست از ديدگاه اسلام
از نظر اسلام سياست نه بمعني اعمال قدرت بطور مطلق است و نه علم چگونه
بردن و كجابردن و نه تنها ايجاد نظم اجتماعي بلكه اسلام با بينش
فرامادي سياست را به معني حكومت و اعمال قدرت در جهت هدايت انسانها
به سمت كمالي كه عبارت از خوشبختي در زندگي دنيوي و سعادت در زندگي
اخروي است مي داند و مبناي اين بينش بر جهان بيني اسلامي است كه به همه
پديده هاي سياسي از زاويه تلفيق دنيا و أخرت و تلفيق دين و سياست نگاه
مي كند
حضرت امام خميني (قدس سره الشريف ) در رابطه با يگانگي دين و سياست
مي فرمايند
اين را كه ديانت بايد از سياست جدا باشد و علماي اسلام در امور
اجتماعي و سياسي دخالت نكنند استعمارگران گفته و شايع كرده اند. اين را
بي دين ها مي گويند مگر زمان پيغمبر اكرم (ص ) سياست از ديانت جدابود؟ مگر
در أن دوره عده اي روحاني بودند و عده اي ديگر سياستمدار و زمامدار؟
و در جاي ديگر مي فرمايند
سياست اين است كه جامعه راهدايت كند و راه ببرد تمام مصالح جامعه
را مدنظر بگيرد و اينها راهدايت كند به طرف أن چيزي كه صلاحشان است
صلاح ملت است صلاح افراد است و اين مختص انبياء است . ديگران اين سياست
را نمي توانند اداره كنند اين مختص انبياء و اولياء است و به تبع أنها
به علماي بيدار اسلام
مي بينيم كه تفاوت برداشت دانشمندان سياسي غرب و اسلام از سياست متكي به
نگرش هاي متفاوت أنان به انسان و جهان است
سكولاريسم و اومانيسم به سياست نگاه دنيوي محض دارند اما اسلام سياست را
در تلفيق دين و دنيا مي شناسد
اكنون بايد ديد منظور از تحليل سياسي چيست ؟
با نگرش به تعريفي كه از تحليل و سياست بعمل أمد مي توان گفت : تحليل
سياسي به معني توصيف توضيح و ارائه تصويري از أينده پديده هايي است كه
به گونه اي در موضوع سياست قرارمي گيرند. اين پديده ها ممكن است مفاهيم
سياسي باشد يا تحولات و حوادث سياسي و يا فرايند سياسي
در اين جا براي تقريب بيشتر تعريف تحليل سياسي به اذ هان خوانندگان
براي هر يك از موارد تحليل نمونه اي را ارائه مي كنيم
گاهي تحليل سياسي در رابطه با مفهومي سياسي است مانند تحليل واژه
دموكراسي و گاهي تحليل از يك حادثه سياسي است مثل تحليل
ترور هاي Democracy
سياسي و گاهي تحليل سياسي از فرايندي سياسي است مثل تحليل >سياست خارجي
ناگفته پيداست كه مشكل تحليل سياسي تنها با أشنايي باعلم سياست قابل
حل نيست و از أنجا كه سياست يك رشته وابسته است أگاهي از رشته هاي
ديگري مانند جامعه شناسي اقتصاد روابط بين الملل روان شناسي و به ويژه
در سياست اسلامي أگاهي از فقه سياسي الزام أور مي باشد.

ضرورت فراگيري تحليل سياسي

براي نسل جوان و انقلابي ايران أگاهي نسبت به اخبار و گزارشهاي سياسي
به تنهايي ثمربخش نيست بلكه تجزيه و تحليل و درك دروني از ابعاد و
قضاياي سياسي است كه حائز اهميت مي باشد. از طرفي انقلابها در بستري
جريان مي يابند كه در أن مردم به اوج خودأگاهي و شناخت رسيده باشند و
انقلاب اسلامي ايران كه در22 بهمن57 به ثمر رسيد تبلور اين خودأگاهي
بود و اين مردم بودند كه مر عوب و عده ها و ترفند هاي رژيم پهلوي نشده و
با تحمل مصائب و مشكلات به هدف نهايي خود رسيدند از أن زمان تاكنون
نوك تيزجبهه مشترك ضدانقلاب داخلي و خارجي بر أن بوده كه نسل موجود را
از هويت انقلابي تخليه كرده و از شناخت مسائل سياسي دورنگهدارند كه اين
ترفند پوسيده به وسيله امت أگاه و متدين و به همت مسئولين متعهد نظام
اسلامي بي اعتبار و خنثي گرديده است اما اين بدين معني نيست كه دشمن دست
از اهداف خود برداشته بلكه در فرصت مناسب به دنبال اجراي اين نيات
پليد خود هستند به همين خاطر براي حفظهويت انقلابي جوانان بايد نسل
جديد را به شيوه هاي تحليل و شناخت سياسي مسلح نماييم

شماره – 1 شناخت دشمنان انقلاب و أگاهي از توطئه هايشان دشمن شناسي
ما دشمن را به مثابه أفتي خطرناك براي انقلابمان مي دانيم و بايد بدانيم
كه دشمن تنها از روبه رو در مقابل ما سنگر نگرفته بلكه معمولا به عنوان
عامل نفوذي در پشت سرما و يا حتي در كنار ما قرار گرفته است . در شرايطي
كه استكبار و سردمداران كفر جهاني هدفي جز استيلا و استثمار ملل محروم
جهان ندارند أگاهي از عمق قضايا و به عبارتي لزوم أشنايي با فن تحليل
سياسي مصداق عيني مي يابد. پيامبر اكرم (ص ) در اين باره مي فرمايد: >اي
مردم ! بدانيد و أگاه باشيد كه عاقل ترين مردم كسي است كه پروردگارش را
بشناسد و از او اطاعت نمايد و دشمنش را بشناسد و در مقابل او بايستد و
از او سرپيچي كند
علي (ع) مي فرمايد: >أفه القوي استضعاف الخصيم < >أفت لشكر و سپاه دشمن
را ضعيف دانستن است .< بنابراين ما در جبهه نظامي جنگ اعتقادي جنگ
رواني تهاجم فر هنگي و ميدان رقابتهاي اعتقادي و سياسي نبايد دشمن را
سبك بشماريم و از اهداف و نيات و توطئه هاي او غافل شويم بلكه بايد او
را درست بشناسيم و مردم را به فن تحليل رويداد هاي سياسي مسلح نماييم
زيراهمان طور كه حفظ خود از أفات و بلايا ضروري و واجب است حفظ نظام
اسلامي و دفاع از أن نيز اوجب واجبات است . بنابراين هر اقدامي كه براي
حفظ نظام مفيد و ضروري باشد به عنوان مقدمه واجب واجب مي باشد براي
اينكه از نظر فقهي مقدمه واجب نيز واجب است

شماره – 2 حفظ تداوم حضور مردم در صحنه هاي انقلاب
چون نظام انقلابي ما جز مردم پايگاهي ندارد اين مردم بايد به منظور
مقابله و خنثي نمودن توطئه ها تبليغات جنگهاي اقتصادي و سياسي دشمن
كاملا توجيه و أماده باشند چراكه قدرت و ثبات هر نظامي در درازمدت به
ميزان حضور مردم در صحنه هاي سياسي و اجتماعي بستگي دارد و مهمترين
عامل پيروزي انقلاب اسلامي و عامل حفظ پيروزي انقلاب اسلامي و عامل حفظ
نظام و مقاومت در برابر توطئه هاي دشمنان نيز همين مساله است . انقلاب سه
ركن اساسي داشت كه عبارتند از
الف ) مكتب اسلام
ب ) ر هبري امام خميني – ره
ج ) حضور و مشاركت مردم
لذا براي تثبيت و تداوم أن نيز بايد اين سه ركن فعال باشند. تا جايي
كه توجه مردم خصوصا محرومين و ضعفا يكي از ويژگيهاي مهم فلسفه سياسي
امام خميني (ره ) در جريان مبارزات انقلابيش بوده است و لازمه حضور مردم و
تداوم و مشاركت سياسي أنها توسعه دانش و بينش سياسي و أموزش سياسي در
سطوح مختلف و براي اقشار مختلف جامعه و در نهايت ايجاد فر هنگ سياسي در
جامعه مي باشد. فر هنگ سياسي مسائل مربوط به حكومت و تحولات أن است كه در
هر فر هنگي به تناسب به أن پرداخته مي شود و به هر يك از ابعاد اجتماعي
نيز متصل است

مشخصه هاي فر هنگ سياسي و قدرت كارايي أن در سياست هاي نظام عبارتند از
الف ) اطلاعات و أگاهيهاي علمي افراد در مورد كشور نظام ملت تاريخ
موقعيت جغرافيايي قدرت قانون اساسي و قوانين عرفي مهم أشنايي با
نظرات متفاوتي كه در مورد سياستهاي كلي وجوددارد در تمام ابعاد سياسي
فر هنگي اقتصادي صنعتي و..
ب ) أشنايي با جريانها احزاب و جناحهاي سياسي و شخصيتهاي ذينفوذ و نوع
تاثيري كه هر يك از أنان مي توانند در زمينه هاي گوناگون سياسي
اجتماعي فر هنگي و اقتصادي كشور و تغييرات و تحولات سياسي و اجتماعي أن
داشته باشند
ج ) اطلاع از وضعيت فر هنگي عمومي و چگونگي شكل گيري و راههاي نفوذ در أن
شناخت بافت و تركيب اجتماعي مردم و روابط أنان با يكديگر
د) ميزان أشنايي به نقش فرد و حقوق افراد در زمينه هاي سياسي و شناخت
موقعيت خود به عنوان عضوي از جامعه سياسي و نقشي كه مي تواند در
كوتاه مدت و درازمدت در هريك از امور اجتماعي داشته باشد. بنابراين هر
نظام سياسي با توجه به جهت گيريهاي كلي أن مي تواند فر هنگي سياسي جامعه
را با توجه به مشخصه هاي مذكور هدايت كند و نظام فكري و فر هنگ عمومي
مردم را بسازد و شكل د هد و نظامهاي سياسي به هر ميزاني كه در اين
زمينه فعال باشند به همان ميزان در جهت ثبات و تداوم و استحكام نظام
موفق خواهندبود. به همين دليل أموزش سياسي مردم با استفاده از كليه
امكانات توسط دولتها و در جهت اهداف و جهت گيريهاي كلي نظام به خصوص در
عصر ارتباطات و گسترش سريع اخبار و اطلاعات و افزايش نسبي افراد باسواد
يكي از مهمترين برنامه ها و وظايف دولتها مي باشد

شماره – 3 تحول فر هنگي – سياسي شدن مردم
براي حفظ و تداوم انقلاب لازم است كه در نظام و محتواي أموزشي رژيم
طاغوت تحول عميقي بوجودأيد. نظام فر هنگي كشور اعم از نظام أموزشي
رسانه هاي جمعي امور تبليغاتي و هنري بايد شكل و محتواي اسلامي
داشته باشد و براي اين منظور افرادي با تفكرات و اعتقادات اسلام و
علاقمند و متعهد به حفظ نظام و دفاع از ارزشهاي انقلابي و اسلامي مورد
نياز خواهدبود. لذا بايد با أموزشهاي پي درپي افراد را براي ايفاي نقش
مناسب سياسي و اجتماعي أماده نمود
در نظام طاغوت سعي مي شد مردم از سياست و حكومت و تحولات سياسي اقتصادي
و فر هنگي جامعه غافل و بي تفاوت نگهداشته شوند و اين به صورت يك فر هنگ
عمومي درأمده بود و مردم نه تنها از اوضاع داخلي كشور أگاهي نداشتند
بلكه از اوضاع بين المللي و جهان به كلي غافل بودند اين فر هنگ بايد
متحول شده و بر عكس أن مردم بايد از تمام سياستهاي نظام مطلع باشد و
بنا به فرموده حضرت امام (ره ) در وصيت نامه سياسي الهي خود به عملكرد
مسئولين و دست اندركاران نظام نظارت مستمر داشته باشند تا از اصول و
ارزشهاي أن و أرمانهاي اسلام و انقلاب اسلامي عدول نكنند و اين تحول و
نظارت بدون يك شناخت عميق و دقيق و همه جانبه و تسلط بر تجزيه و تحليل
سياسي ميسر نيست . در مقطع كنوني دشمن به ز عم اينكه قصددارد با تهاجم
فر هنگي اعتقاد اسلامي را متزلزل كرده و ارزشهاي اخلاقي و انساني را
بي اعتباركند استفاده از امكاناتي چون ماهواره فيلمهاي مبتذل و سوپر
نوار هاي صوتي مبتذل مجلات و نشريات ضداسلامي و دگرانديش نشريات ضداخلاق
و گسترش عكس هاي مبتذل مدگرايي و… اقداماتي در اين راستا است و در
مقابل اين جريان سازمان يافته استراتژي امر به معروف و نهي از منكر
بزرگترين سد و مانع است كه بي شك در صورت عدم هوشياري ياعدم حساسيت و
شناخت نسبت به اين قضيه فاجعه قتل عام فر هنگي به تعبير مقام معظم
ر هبري توسط دشمن عملي خواهدشد

شماره – 4 عمل به تكليف شر عي
حضرت امام خميني (ره ) در رساله عمليه فرمودند: >مسائلي را كه غالبا
انسان به أنها احتياج دارد واجب است يادبگيرد< شناخت مسائل سياسي
داخلي و خارجي و قدرت تجزيه و تحليل أنها يكي از نياز هاي ضروري جوانان
انقلابي و مردم غيور ايران اسلامي است . بنابراين واجب است براي اطمينان
از صداقت دست اندركاران نظام و برنامه هاي توسعه سياسي اقتصادي فر هنگي
و… و تضمين مسير أينده انقلاب با أموزشهاي سياسي و القاء روشهاي
تحليل مناسب مردم را در اين زمينه أماده و كمك نماييم . از طرفي اين
اقدام باعث نااميدي و ياس دشمنان داخلي و خارجي انقلاب مي شود. و انگيزه
نيرومندي براي مردم و جوانان مي شود كه به فراگيري اين أموزشهاهمت
بگمارند
امروزه شناخت مسائل سياسي و انجام وظايف اسلامي دو مفهوم كاملا
جدايي ناپذيرند. ما أموزش و درك مسائل را جزئي از أموزشهاي ديني خود
مي دانيم و بر خلاف تو هم عده اي كه قرأن را صرفا كتاب مذ هبي مي پندارند
سياسي ترين كتاب دنيا دانسته به طوري كه از ابتدا تا انتها در مورد
مبارزه با كفر مبارزه با ظلم مبارزه با خصلتهاي كفار و نظامهاي
استكباري قوانين اجتماعي نظامات اجتماعي فاسد داستانها و تاريخ
مبارزات ملتها و جهاد با متكبرين و مترفين و كفار سخن مي گويد
پيامبر اكرم (ص ) مي فرمايد: >العالم بزمانه لاتهجم
عليه اللوابس < (كسي كه به اوضاع و احوال زمان خود أگاه باشد مشكلات و
مبهمات به وي غلبه نخواهندكرد
علي (ع) نيز فرمودند: >من عرف الايام لم يغفل عن الاستعداد< (كسي كه به
شرايط و اوضاع أشنايي دارد از فراهم كردن و كسب أمادگيهاي لازم غافل
نمي شود

شماره – 5 مفيدبودن براي جامعه
در دنياي امروز كه سياست و بينش سياسي جزئي از زندگي مردم شده است هر
فرد در صورتي مي تواند براي جامعه و كشور خود مفيد و موثرباشد كه
سياستهاي روز را بشناسد. توطئه ها و تهديد هاي دشمن در داخل و خارج از
كشور را تشخيص داده و با تحليلهاي منطقي و مطابق با واقع به نحو
شايسته موضعگيري نمايد

شماره – 6 اعتلاي علم سياست
سياست جزء دين است لذا به عنوان ترويج اسلام و سياست اسلامي بايست اين
جزء جدايي ناپذير دين را تبليغ و ترويج نماييم تا مصداق >نومن ببعض
ونكفر ببعض < نباشيم اقتصاد حكومت مديريت و سياست اسلامي ناب را بايد
بدنيا بشناسانيم

مراحل تحليل سياسي

براي رسيدن به يك تحليل منطقي و جامع لازم است مراحلي طي شود. هر يك از
اين مراحل بايد به گونه اي طي شود كه ضمن نتايج واقعي مقدمه مناسبي
براي مراحل بعدي باشند كه اين مراحل پنج گانه عبارتنداز

شماره – 1 انتخاب موضوع
موضوع مورد تحليل بايد ويژگيهاي مختلفي را داراباشد مشكلي را از
جامعه حل كند مورد نياز مردم باشد به جامعه أگاهي و روشنگري بد هد
براي خود فرد مفيد باشد وظيفه قانوني او باشد عملي باشد ممكن باشد
و با افكار و ارزشها و تاريخ ملت متضاد نباشد

شماره – 2 جمعأوري اطلاعات و اخبار
معمولا انجام هر كاري نيازمند ابزار و مواد خاصي است كه بدون أنها أن
كار يا انجام نمي شود و يا به خوبي انجام نمي گيرد. هر تحليل گر بيش از
هر چيز و پيش از هر عملي نيازمند اطلاعات و أگاهيهاي لازم از موضوع مورد
بررسي است كه بدون أن داده ها قطعا تحليل به دست أمده ارزش واقعي
ندارد
خبر و تحليل : از أنجا كه تحليلهاي سياسي بيشتر برپايه اخبار و
گزارشهاي خبري استقرار مي يابد ضروري است اجزاء خبر و راه برخورد با
اخبار چه چرا چگونه چه كسي كي كجا البته هر كدام از اين عناصر
داراي يك شكل كلي و يك شكل مخفي هستند كه براي يك خبرنگار بيشتر اشكال
كلي و براي يك تحليل گر سياسي بيشتر اشكال مخفي يك خبر اهميت دارد
الف چه : يعني نفس و ماهيت يك خبر و يا يك پديده و رخداد سياسي چه
بوده است – اصل حادثه با واقعبيني
ب چگونه يا چطور: چگونگي تكوين خبر و كيفيت وقوع حادثه سياسي
اقتصادي و فر هنگي و نظامي و..
ج چرا: دلايل و عوامل ايجاد حادثه و رويداد سياسي كدامند؟
د كه : (منبع خبر و نويسنده كسي بوده يا بوجودأورنده حادثه و پديده
سياسي چه كسي چه حزبي يا نهادي بوده ؟
قبل از تحقيق در مورد صحت هر خبر بايد منبع أن مورد بررسي قرارگيرد تا
بتوان در مورد اصل خبر اظهارنظرنمود. بنابراين در اولين برخورد و قبل
از انجام تحقيق و تفحص لازم بايستي با تامل و ديده شك و ترديد به قضايا
نگريست و از ساده انديشي و زودباوري اجتناب نمود. شناخت تمام اشخاص
حقيقي و حقوقي كه در تكوين و نشر يك حادثه خبري نقش دارند داراي ارزش
خبري هستند مانند خبرسازي گوينده خبر ها پخش كننده خبر نويسنده
مقاله يا كتاب و نشريه انتخاب كننده خبر و..
و كجا: مكاني كه خبر يا حادثه سياسي در أنجا اتفاق افتاده رشدكرده
و به پيروزي يا شكست انجاميده است
ه’ كي : عبارتست از زمان وقوع حادثه يا خبر كه اعم از قبل ياهمزمان
و يا بعد از اعلام خبر مي باشد

ويژگي تحليل يا خبر
خبر يا تحليل بايد تازگي داشته باشد جالب باشند براي عامه تا توجه
غيرارادي افراد را جلب كند اهميت داشته باشد (از نظر سياسي اقتصادي
امنيتي فر هنگي و…) صحيح باشد كامل و جامع باشد مختصر و مفيد است
متنوع و متعدد باشد مورد نياز جامعه باشد و بتواند مشكلي را حل كند
قابل تجزيه و تحليل باشد متناسب با فهم و درك شنونده باشد اخبار
مي بايست ريشه يابي و پرورش داده شوند
موضو عي كه براي تحليل و تحقيق انتخاب مي كند بايد اولا داراي هدف مشخصي
باشد. ثانيا قابل تحقيق باشد و ثالثا براي محقق حائز اهميت باشد و يا
در زمينه گسترش علم و دانش و معارف بشري و كشف حقايق و روشنگري مردم
مفيد باشد. در اين رابطه لازم است ابتداعناصر مخفي (پارامتر ها) و
عناصر أشكار (المنت ها) در يك پديده را به خوبي بشناسيم و سپس به روابط
دوجانبه يا چند جانبه اين عناصر أگاه شويم و براي نيل به اين مقصود
مي توانيم از روشهاي زير استفاده نماييم
الف روش مشاهده : مشاهده به دو صورت انجام مي شود مشاهده ساده يعين
ديدن به صورت سطحي و غير علمي مشاهده علمي يعني ديدن توام با دقت و
كنترل خاص عوامل و فاكتور هاي تعيين شده
ب روش پرسشنامه : محقق از طريق طرح سوال و تهيه پرسشنامه اطلاعات
مورد نياز خود را از عناصر ذيربط اخذنمايد و نوع پرسشنامه بستگي به
اهميت مساله دارد
ج روش مصاحبه : براي كسب اطلاع از چگونگي يك پديده و يا ابعاد يك
موضوع به انجام مصاحبه مستقيم با منابع اطلاعاتي و تحقيقاتي و يا قشر
خاص از جامعه مبادرت ورزد
د روش مراجعه : كتاب و كتابخانه أرشيو روزنامه ها و مجلات و نشريات
مختلف از مهمترين و مناسبترين منابع براي گردأوري اطلاعات مورد نياز
مي باشند

شماره – 3 تعيين هدف و استراتژي تحليل
قبل از هرگونه اقدامي لازم است هدف از تحليل مشخص شود. زيرا انتخاب هدف
به چگونگي بهره گيري از اطلاعات و همچنين انجام مراحل بعدي كمك مي كند
تعيين هدف و محدودكردن بررسي ابعاد پديده هايي مانند اين و جريان موجب
به نتيجه رسيدن تحليل مي شود. در غير اينصورت در يك سلسله مسائل و
موضو عات جبران و بي سرانجام باقي مي ماند. بنابراين تحليل گر بايد نه
تنهاهدف و مقصود خود را مشخص و معلوم كند بلكه جنبه ها و ابعاد هدف را
بشناسد و جنبه موردنظر از پديده مورد تحليل را مشخص نمايد
استراتژيهاي توصيفي يا تشريحي (تفسيري ) تاريخي (جرياني ) مقايسه اي
(تطبيقي ) سيستمي (پديده بصورت يك سيستم ديده و تحليل شود) در اين
عرصه بكار گرفته مي شود

شماره – 4 انتخاب روش
براي رسيدن به نتايج مطلوب و مناسب لازم است راههاي متناسب انتخاب و به
شكل صحيحي طي كرد به عبارت ديگر شناخت و تحليل همه موضو عات و پديده هاي
سياسي اجتماعي از يك راه مشخص و منحصربه دست نمي أيد. زيرا موضو عات
بنابر ماهيت و محتواي أنها راههاي متفاوتي را براي شناخت خود مي طلبد
مثلا براي شناخت علل تورم نمي توان همان گونه عمل كرد كه براي شناخت علل
نابسامانيهاي ترافيك عمل مي شود. بنابراين شناخت راه مناسب و انتخاب أن
موضوع مهمي است كه در نتيجه به تحليلگر راه بهتر و صحيحتر تحليل كردن
را نشان مي د هد و راهنمايي است تا تحليلگر را بدون انحراف و اتلاف وقت
به طرف هدف سوق د هد. انتخاب روش نامناسب موجب تحليل غيرواقعي و
نتيجه گيري غلط مي شود

شماره – 5 پردازش داده ها
داده ها و اطلاعات جمعأوري شده كه در رابطه با موضوع يا مسئله مورد
تحليل مي باشند در اين مرحله در ارتباط با يكديگر قرارگرفته و دخالت يا
اثر أن بر پديده مورد تحليل يا تاثيرپذيري أن از أن پديده مشخص
مي گردد. در اين مرحله تحليل گر علاوه بر تاثير عوامل و متغير ها بر
يكديگر (بااستفاده از داده هاي جمعأوري شده ) ميزان و اهميت (وزن ) هر
كدام را نيز معلوم ساخته و گمانه زني ها يا فرضيات اوليه را با اين
داده ها محك زده و ارتباط داده هاي مويد يك گمانه يا فرضيه را مشخص
مي نمايد
فيلتر پردازش يا پرورش خبر در كانالهاي ورودي خبر به منظور كشف صحت و
سقم اخبا رو ايجاد زمينه ضمانت اخبار در سازمانهاي خبري طراحي مي گردد
منظور از پردازش و پرورش اخبار عبارت از به عمل أوردن اخباري است كه
شامل ويژگيهاي خاصي مانند: مرتب كردن تجزيه تركيب تطبيق محاسبه
اد غام طبقه بندي و امثال أن مي گردد

شماره – 6 جمعبندي و نتيجه گيري
پس از جمعأوري اطلاعات و تعيين هدف و انتخاب روش طبعا نوبت به
نتيجه گيري مي رسد در واقع هدف از طي مراحل قبل رسيدن به اين مرحله بوده
است و كليه اقدامات انجام شده بدون ارائه يك جمعبندي و نتيجه گيري
بيهوده و بي اثر مي باشد. جمعبندي بايد به گونه اي انجام شود كه ضمن بيان
خلاصه مراحل طي شده نتيجه گيري لازم را در برداشته باشد و تصويري يك
جانبه و يك بعدي معمولا واقعبينانه نيست و نمي تواند پاسخگوي سوالات و
ابهامات باشد. علاوه بر أن تحليلهاي يك جانبه نمي تواند به عنوان مقدمه
خوب و راهنماي مناسب براي موضعگيريهاي سياسي مورداستفاده قرارگيرد
اتفاقاغالب تحليلهايي كه سياستمداران و مفسران سياسي جهان درباره
انقلاب اسلامي ر هبري انقلاب مردم ايران و جمهوري اسلامي ارائه مي كنند به
دليل يك جانبه بودن و نداشتن بينش جامع و چندجانبه غيرواقعي و
غيرمنطقي است . به طوري كه اكثر پيش بينيهاي انجام شده براساس اين
تحليلها در طول سالهاي پس از پيروزي انقلاب اسلامي در ايران غلط و
بي پايه بوده است . البته ارائه اين تحليلهاي غيرواقعبينانه دلايل ديگري
دارد كه در جاي خود قابل بررسي است

شماره – 7 موضعگيري
برخلاف باور عده اي مفهوم تحليل از مفهوم موضعگيري جداست . تحليل به
معناي تبيين واقعيت است . يعني هرگاه يك پديده و يا يك قضيه سياسي را
مورد بررسي و مطالعه قرارد هيم اين عمل را تحليل گويند. اما موضعگيري
همانطوري كه در علم جنگ استعمال مي گردد به معناي تعيين وضعيت نيرو هاي
خودي نسبت به نيرو هاي دشمن است كه اين >تعيين وضعيت < توسط استعمال
انواع تاكتيكهاي جنگي نحوه أرايش نيرو هاي خودي و غيره نسبت به خط
دفاعي دشمن انجام مي گيرد
مفهوم موضعگيري در علم سياست يعني اينكه وضعيت ما نسبت به دول ديگر و
نيرو هاي رقيب و مخالف چيست ؟ بدينسان تحليل يعني بيان أنچه كه هست ولي
موضعگيري بيان أنچه كه بايد باشد. تحليل يعني مشاهده واقعيات اعم از
اينكه أن واقعيت ها خوب باشند يا بد خير باشند يا شر حق باشند يا
باطل به نفع ما باشند يا به ضرر ما اما موضعگيري تعيين خط مشي و
اتخاذ سياست صحيح است . يعني خوب چيست ؟ خير كدام است حق با چه كسي
است كدام سياست به نفع اسلام است . بنابراين تحليل >تبيين < پديده هاي
سياسي است اما موضعگيري >قضاوت < در مورد پديده هاي سياسي است . تحليل
سخن از >بودن < و > هست < است . ولي موضعگيري سخن >شدن < و >بايد باشد است
در تحليل فقط واقعيت را تبيين مي كنيم اما در موضعگيري سياست و
روشمان را نسبت به أن واقعيت مشخص مي نماييم

خصوصيات و ويژگيهاي تحليل گر

اصولا تحليل سياسي نخست درك و ارزيابي فرد از حوادث دوم براي تحليل و
توجيه هواداران و كسانيكه به تحليل او ارزش مي گذارند و سوم براي
تدابير لازم و احيانا اخذ موضع اصولي و نيز پيش بيني أينده به عمل
مي أيد
يكي از اهداف مهم تحليل سياسي بنابر گفته >رابرت دال < افزايش أگاهي بر
سلسله شقوق ممكنه اي است كه در سياست وجوددارد
كسب مهارت در تحليل سياسي اين است كه تحليل سياسي به انسان كمك مي كند
تا جهاني را كه در أن زندگي مي كند بهتر بشناسد و از ميان شقوق گوناگون
پيش روي خود بهترين را انتخاب كند و بالاخره موفق شود به تغييرات كوچك
و بزرگ كه هر كدام يكي از جنبه هاي لاينفك زندگي مي باشند تاثير بيشتر ببخشد
طبيعتا تحليل گر بايد داراي ويژگيهايي باشد كه وي را در رسيدن به اهداف
فوق كمك نمايد. كه در اينجا ما به ذكر ويژگيهاي مهم اشاره خواهيم داشت

شماره – 1 دارا بودن بينش و تفكر سياسي
اد عاي گزاف و بيهوده اي نخواهدبود اگر بگوييم همه انسانها فطرتا متمايل
به دخالت در سرنوشت خويش و يا به تعبيري داراي بينش سياسي هستند
ارسطو نيز در كتاب سياست خود مي گويد
أدمي طبعا براي زندگي در جامعه سياسي ساخته شده است .< عبارت ديگر اين
سخن اينست كه انسان طبعا موجودي سياسي است و انسان به حكم طبيعت
حيواني سياسي است
خصوصيات و ويژگيهاي تحليل گر
مي توان اد عاكرد كه تمام مردم جهان بدون استثناء در مسائل سياسي دخالت
مي كنند حتي همانهايي كه معتقد به جدايي دين از سياست و نيز أنهايي كه
سياست را كار از ما بهتران مي دانند و اصولا معتقدند كار سياست را بايد
به سياسيون واگذاشته ! و نهايت امر هر كدام به گونه اي و گاهي خودشان
نيز عنايت به اينكه كارشان ورود در وادي سياست است ندارند لكن اين
شم و بينش سياسي همانند نوري است كه در بعضي از انسانها كم سوتر از نور
شمع و در برخي ديگر فزون تر از تابش نورافكن هاي بسيار قوي است و البته
خانه مدرسه اعم از مدرسه دبيرستان و دانشگاه يا حوزه علميه محيط
كار و زندگي و اجتماع همگي در تقويت يا تضعيف و حتي گاهي اوقات در
مضاعف بون سر عت انتقال و تقويت بينش سياسي مساعدت مي نمايند
مسائلي از قبيل برخورد با ظلم و جنايت قرارگرفتن در مسير يك نهضت و
انقلاب و امثال اينها از مواردي است كه فوق العاده در تقويت بينش سياسي
اجتماعي مردم موثر مي افتد
به هر حال يك تحليل گر مسلمان و متعهد نيز بايستي از بينش و تفكر سياسي
بالايي برخوردار باشد تا بتوانند به خوبي به تجزيه و تحليل مسائل سياسي
پرداخته و در دام توطئه هاي دشمنان نيفتد و بدين ترتيب به افشاي ماهيت
و عملكرد أنان بپردازد

شماره – 2 برخورداري از أمادگي ذ هني و تعمق انديشه
در سياست اصولي مانند >اصل تسلسل در حوادث < >اصل تعدد علل و نفي عامل
واحد< و امثال أن وجوددارد بنابراين چه بسا پديده اي رخ د هد در حاليكه
اولاعوامل متعددي علت تحقق يافتن أن بوده است ثانيا ممكن است موارد
مشابهي داشته باشد ثالثا محتمل است كه ريشه برخي از اين عوامل به
گذشته دور بر مي گردد فلهذا اولا حضور ذ هن و ثانيا ارتباط دادن اين
پديده ها به هم است كه مي تواند تحليل گر را به نقطه مطلوب برساند. البته
جمعأوري اطلاعات و منابع كافي بخشي از مشكل را مرتفع مي سازد ولي
هيچگاه نخواهدتوانست جاي خالي أمادگي ذ هني و ارتباط بخشيدن ميان
پديده ها را پركند. في المثل بار ها شده است كه با جريانها و حوادثي
برخوردنموده ايد كه چه بسا به نتيجه اي نيز رسيده باشيد اما در برخورد با
نظرات تحليل گرانه دريافته اند كه يا اصلا نتيجه گيري شما ناقص بوده و يا
به بسياري از عواملي كه در تحقق أن پديده نقش داشته توجه نداشته ايد و
سپس از بيان تحليل گران أگاه گشته و تازه متوجه پيچيدگي موضع شده ايد
به ويژه اينكه بسياري از موضو عات و جريانات سياسي به ميزاني پيچيده اند
كه بزرگان دانش و فن سياست به دشواري مي توانند به نتيجه اي روشن برسند

شماره – 3 عدم تعجيل در اظهارنظر و بررسي همراه با احتياط پديده ها
بسياري از افراد مايلند كه بدون تامل و تعمق با اخذ ظواهر به تحليل
مسائل سياسي بپردازند در حالي كه بار ها دريافته اند كه تحليل هاي قشري و
ناشي از عدم اطلاعات و منابع كافي أنان جز خجلت و سرافكندگي چيزي
برايشان به ارمغان نياورده است
شايد بتوان اد عاكرد كه هيچ دانش و فني مانند سياست نيست كه در عمل
بسياري از تئوريهاي مبتني بر اصول و قواعدش با شكست مواجه مي شود
براين اساس گفته اند: تاريخ يگانه أزمايشگاه علوم سياسي است و >گذشته
چراغ راه >أينده < است . بنابراين كسانيكه واقعا در انديشه اصلاح
تحليل گري خويش برأمده اند رواست توصيه علماي اخلاق را در بعد محاسبه
نفس جامه عمل بپوشانند و اگر در صحت و سقم نظريات خويش ترديد دارند
اظهارات خويش را ثبت و هرازگاهي پس از گذشت زمان رجوع مجدد نمايند و
اگر به بي پايه بودن تحليل هاي خويش واقفند رواست كه درصدد يافتن
شيوه هاي تحليل درست برأيند و حوادث را با احتياط پي گيرند كمتر سخن
بگويند بيشتر شنونده باشند تا گوينده . و در هر صورت مطالعه و تحقيق
از كليد هاي حل معماي تحليل صحيح مي باشد

شماره – 4 أشنايي با زبان سياست
بسيارند سياستمداراني كه از روي تعهد مقاصد خويش را با زباني غير از
متعارف مردم بازگومي كنند و چه بسا سخني درباره جريان و حادثه زشت و يا
زيبا جلوه كند لكن واقعيت در روي ديگر سكه باشد البته گاهي اوقات
هوشمندي و كياست اقتضاءمي كند كه سياستمداران با زبان سياست سخن
بگويند به هر تقدير بايد اين زبان را شناخت تا به مقاصد و اهداف
صاحبان أن نائل أمد

عوامل و پارامتر هاي مهم در تحليل سياسي

شماره – 1 نقش جهان بيني در برخورد با حوادث سياسي
جهان بيني يعني نوع نگرش انسان به جهان و اينكه مجمو عه هستي را چگونه
ارزيابي مي كند. أيا انسان و جهان راهدفدار و يا بي هدف مي بيند؟ در
صورت هدف داربودن اين هدف چه مي تواند باشد؟ أيا اصول و سنتهاي ثابت در
نظام أفرينش حكمفرماست يا أنچه هست زائيده شرايط و محيط است ؟ عوامل
موثر در زندگي انسان و هدف از زندگي چيست ؟ تكامل اخلاق رفاه مادي
سعادت اخروي و… كداميك مي تواند هدف از حيات معقول باشد؟
به طوركلي نقش انسان در مجمو عه هستي چيست ؟ أيا اصالت با انسان يا
اقتصاد يا ارزشهاي ديني و اخلاقي است ؟ نقش سياست در زندگي انسان چگونه
است ؟ أيا مرز سياست و دين مغاير ياهماهنگ و متحد است ؟
پاسخ به تمامي پرسشهاي فوق بستگي به نوع نگرش به مجمو عه هستي دارد
بنابراين در تحليل حوادث نخست بايد انسان از جهان بيني و معيار هاي
اخلاقي كمك گيرد و دوم اينكه نسبت به جهان بيني هاي گوناگوني كه در صحنه
سياسي حائز نقش هستند أگاهي و شناخت پيداكند تا دريابد كه به اصطلاح
أبشخور اين اظهارات از كجاست ؟

شماره – 2 اصل تسلسل حوادث و بررسي سيستماتيك أنها
اصولا پديده ها و حوادث سياسي مجزا و منقطع از يكديگر نيستند بلكه
زنجيره وار در ارتباط با يكديگرند يك پديده سياسي معادل يك علت سياسي
است و خود نيز علت براي معلول ديگر و..
بنابراين در تحليل حوادث بايد هوشمندانه به سلسله علل پرداخت . مثلا
انقلاب اسلامي پديده نوظهوري مجدد از قيام15 خرداد1342 و حتي مبارزات
اسلامي در صدساله اخير نيست و حادثه كربلاهم مجزا از جريان سقيفه
نمي تواند باشد

شماره – 3 اصل ارتباط متقابل در مسائل و حوادث جهان
اصل ارتباط و تاثير متقابل پديده هاي سياسي در جهان بويژه با گسترش
شبكه هاي ارتباطي و سيستمهاي حكومتي و پيشرفتهاي تكنولوژيكي نماد
بيشتري يافته است . و جهان به صورت يك >د هكده جهاني < درأمده است . چه بسا
حادثه اي در گوشه اي از قاره أفريقا يا اروپا رخ مي د هد كه منطقه
خاورميانه را نيز متاثر مي سازد
شكست أمريكا در خليج خوكها انقلاب سفيد شاه و قبل از أن رفرم اصلاحي
أرژانتين را به همراه داشت
خلاصه اينكه تمام جهان باهم در ارتباط است و طبعا مسائل و حوادث سياسي
به عنوان بخشي از اين مجمو عه مستثني نخواهدبود

شماره – 4 توجه به موقعيت ژئوپلتيكي (جغرافياي سياسي ) كشور ها
هيچكدام از سياستمداران محافظه كار فاشيست أزاديخواه ماركسيست و
غيره منكر بستگي و ارتباط سياست با جغرافيا نيستند. در واقع موقعيت
جغرافيايي كشور ها به عنوان يكي از عوامل اساسي تعيين استراتژي و
سياستهاي كلي دولتها مي باشد. حتي به گمان >بارس
زمين و مردگان < يعني بر جغرافيا و تاريخ پايه گذاري شده است
بنابراين شناخت موقعيت ژئوپولتيكي كشور ها به ما در تحليل هاي صحيح و
معتدل كمك خواهدكرد و بدين طريق ما مي توانيم با بررسي و ارزيابي
جغرافياي سياسي كشور ها پايه هاي تحليل خود را استوار و محكم سازيم

شماره – 5 أشنايي با روشهاي حكومتي و مكاتب سياسي >بويژه شناخت نقش و عملكرد
امپرياليسم در جهان
أشنايي با مكاتب سياسي و نهضتهاي أزاديبخش و نيز شناخت انواع سيستمهاي
حكومتي راهها و مقدمات اوليه تحليل گري مي باشد چرا كه في المثل شناخت
سياست شوروي سابق چين و كشور هاي اروپاي شرقي مستلزم أشنايي با مكتب
ماركسيسم و انشعابات حاصل از أن (لنينيسم استالينيسم مائوئيسم
تروتسكسيم ) مي باشد. همچنانكه بدون شناخت امپرياليسم و ابعاد گسترده و
قوه بنيادين و اصولي أن نمي توان به نقش مخرب أن در جهان واقف گرديد و
بدون شناخت انواع حكومتها نمي توان به درستي حوادث پيرامون و رخداد هايي
كه به نحوي با سيستمهاي حكومتي در ارتباطهستند سخن گفت

شماره – 6 أشنايي با تاريخ كشور ها – گذشته و معاصر
در ارتباط با اهميت و نقش عمده تاريخ در تحليل سياسي همين بس كه اگوست
كنت مي گويد
حاكميت مردگان بر زندگان بيش از حاكميت زندگان بر خودشان است .
گذشته چراغ راه أينده است تاريخ تكرار مي شود تاريخ و بررسي گذشته به
ما أگاهي مي د هد تا شرايط زمان را بهتر درك كنيم و گذشته را به أينده
پيوند د هيم درباره گذشتگان به درستي قضاوت كنيم مشكلات درگيريها
موانع اشتباهات تقصير ها ناتوانيها نارسائيها توطئه ها و اختلافات
راهر يك در جاي خود قراربد هيم و ثمرات أن را ارزيابي كنيم
در اين ارتباط شناخت تاريخ معاصر ايران جلوه اي از همه اعصار و قرون
تاريخ ايران است كه گرانبهاترين تجربيات را در اختيار نسل حاضر و
أيندگان مي گذارد. تاريخ معاصر ايران به ما درس مي د هد: درس زندگي درس
خوب زيستن و جاويد ماندن درس مقاومت شهامت به سوي حقيقت رفتن به
خويشتن بازگشتن از حيثيت و شرافت و انسانيت دفاعنمودن و به نيرويي
لايزال اتكاداشتن
براساس مكتب سخن گفتن افق هاي جديدي در جهان نمودارساختن و با حرارت
و سرسختي براي اهدف عالي در خط مستقيم بي انحراف قرارگرفتن

شماره – 7 شناخت سياستمداران و ر هبران كشور ها – توجه به نقاط ضعف و قوت أنها
شناخت سياستمداران و ر هبران از أن روي ضروري است كه در اين ر هگذر
مي توان به حل بعضي از معماهاي حوادث سياسي تاريخ گذشته كه ناشي از
نبوغ و يا احيانا ضعف برخي از ر هبران و سياستمداران بوده است نائل أمد

شماره – 8 اصل عليت
بديهي است كه هر پديده و حالتي معلولي است كه علت ياعلتهايي مختلف
دارد لذا در برخورد باهر پديده بلافاصله در جستجوي علت ياعلل أن
هستيم و تصادفي بودن حوادث و تحولات راهرگز نمي توان پذيرفت . علت عامل
بوجودأورنده هر پديده مي باشد و هر پديده اي در ايجاد خود قطعا نيازمند
أن است و معلول عبارت است از پديده و وضعي كه به دنبال پديده و وضعيت
قبلي خود ( علت ) ايجاد شده است بنابراين اولا: عوامل و علتهاي متعدد در
پيدايش يك پديده نقش دارند. ثانيا: امر زمان و تاثيرات طولي زماني
در موثر و موجد واقعشدن اين پديده ها نيز سهم عمده اي دارند
ثالثا: شناخت توالي و ترتيب علل براساس اصل تقدم و تاخر در بين
پديده ها و متغير هاي سياسي اهميت شاياني دارد. و محال است كه يك پديده
سياسي اجتماعي و حتي اقتصادي بدون علت داخلي يا خارجي شكل بگيرد لذا
بحث و دقت در اين زمينه يكي از اصول لازم و ضروري تحليل سياسي است . به
عنوان مثال ما براي تحليل انقلاب اسلامي ايران به علتها و عوامل فر هنگي
و معنوي اقتصادي سياسي اجتماعي عوامل داخلي خارجي و… مي پردازيم

شماره – 9 اصل دومينو
دين أجسون معاون مارشال در26 فوريه1947 طرحي را ارائه نمود كه برطبق
أن اگر كشوري به دامان كمونيسم بيفتد همسايگان أن كشور نيز همان شيوه
را دنبال مي كنند اين نظريه دومينو ناميده شد. دومينو اسم نو عي بازي با
مهره است و مطابق أن اگر يكي از دو طرف در صحنه بازي بتوانند اولين
مهره طرف مقابل را از صحنه خارج كند بقيه مهره ها را ساده تر و پي درپي
خارج مي كند لذا دو طرف تمام تلاششان اين است كه طرف مقابل موفق نشود
مهره اي را از صحنه خارج نمايد. در صحنه سياست هم اگر در منطقه اي يكي از
دو قدرت بزرگ جهان موفق شود يكي از كشور هاي وابسته به طرف مقابل نفوذ
و از سلطه أن خارج كند سقوط بقيه مستعمرات و مهره ها حتمي و أسانتر
مي شود. به عنوان مثال ايران نيكاراگوئه و… همه وابسته و تحت نفوذ و
سلطه غرب بودند و غرب سعي مي كرد هيچكدام از أنها از سلطه اش خارج
نشوند در حاليكه شرق سعي مي كرد اين مهره ها را از سلطه غرب بر هاند و
به زير سلطه خود درأورد. طبق اين اصل پس از أنكه ايران از سلطه غرب در
سال57 خارج شد نيكاراگوئه نيز خارج شد و بسياري از كشور هاي أمريكاي
لاتين مانند السالوادر و فيليپين لائوس و كره و كامبوج و… نيز سر به
شورش برداشتند. به عبارت ديگر قدرتهاي جهاني احساس مي كنند اگر از جايي
كه هستند يك قدم عقب بنشينند بايد قدمهاي ديگري راهم به عقب بردارند
اگر مي بينيم در لبنان يا فلسطين يا افغانستان قدرتهاي غربي اين همه
پافشاري مي كنند به اين خاطر است كه فكر مي كنند اگر يكي از اين كشور ها
از دستتشان خارج شود ساير كشور ها نيز به تدريج از دست خواهندرفت لذا
براي حفظ و سركوب اولين مهره (مستعمره ) با تمام توان پافشاري مي كنند

شماره – 10 اصل شتاب
اصل شتاب از فيزيك و مكانيك اخذ شده است . اين اصل مي گويد وقتي يك جسم
ساكن به حركت در مي أيد به تدريج بر حركت أن افزوده مي شود مثلا يك موتور
سوار در يك ثانيه اول با سر عت5 كيلومتر در ثانيه دوم 01كيلومتر و در
ثانيه سوم با15 كيلومتر سر عت و… طي طريق مي كند. اين اصل در مسائل
سياسي اجتماعي نيز صادق است بدين ترتيب كه اگر كشوري را الف فرض
نماييم و اين كشور به فاصله زماني10 سال به انقلاب پيوست كشور ب در8
سال و كشور ج در5 سال و… به انقلاب مي رسند و هرچه زمان بگذرد احتمال
سقوط و استقلال كشور هاي وابسته بيشتر مي شود. وقتي يك جريان سياسي كوچك
در نقطه اي از دنيا شروع مي شود أرام أرام شدت و سر عت مي گيرد و گسترش و
شتاب پيدمي كند تا به يك حادثه بزرگ و فراگير و عمومي منتهي مي شود. لذا
ابرقدرتها نسبت به يك حادثه كوچك بين المللي حساسيت زيادي به خرج
مي د هند و با شدت تمام سركوبش مي كنند چون معتقدند در أينده منجر به
قيامي عمومي و فراگير خواهدشد. يكي از مسئوليتهاي مهم مديران و مسئولان
هر نظام توجه به امور كوچك و كم اهميت و شناخت أثار و تبعات أن و
أگاهي راههاي مقابله و برخورد صحيح با جريانات نامطلوب مي باشد
بنابراين نبايد نسبت به هيچ حادثه اي بي تفاوت بود

روشهاي تحليل سياسي

در حركتهاي سياسي در زندگي اجتماعي همواره با رويداد ها و مسائلي مواجه
مي شويم كه ساده از أنان نمي توان گذشت و مجبوريم در رابطه با أنها
بينديشيم و اجزاء تشكيل د هنده اش را مورد تجزيه و تحليل قرارد هيم
بررسي و تجزيه و تحليل مسائل ما را در بهترشناختن جريانات ياري مي كند
و به ما امكان مي د هد كه بتوانيم در مقابل أن جريانات موضع صحيح تري
داشته باشيم و خط حركت و موضع أينده خود را بر اصول مشخص تري
پايه گذاري كنيم . ولي از أن جهت كه تحليل و شناخت جريانات بدون داشتن
اصول مشخص و روش معين امكان پذير نخواهدبود لذا ضروري است قبل از هر
چيز روشهاي مختلف تحليل مسائل سياسي مورد بررسي قرارگيرد
در شناخت و بررسي پديده ها و تجزيه و تحليل حوادث و رويداد هاي سياسي
سنخ ها و دسته بندي متفاوت در شيوه هاي تحليل قابل بررسي است

الف ) دسته بندي روشها از ديد كاربردي
ب ) دسته بندي روشها از ديد شرايطي يا ذ هني
ج ) دسته بندي روشها از ديد استقرايي يا قياسي

الف ) دسته بندي اول : سنخ شناسي روشها از ديد كاربردي
در اين سنخ و دسته بندي تقسيم روشها با توجه به كاربرد أن تعريف و
چارچوب بندي مي گردد. در اين دسته روشها به دسته هاي مختلفي تقسيم
مي شوند
شماره – 1 روش چرايي : در اين روش سوال از علل و چرايي پديده هاست . به عبارت
ديگر علت و چرايي يك پديده مورد بحث و بررسي قرارمي گيرد. مثلاعلل و
عوامل حادثه11 سپتامبر أمريكا چيست ؟ تحليل گر در پاسخ أن با استفاده
از روش چرايي دلايل و عوامل اين حادثه را بررسي مي كند
شماره – 2 روش مفهومي : در اين روش سوال از مفهوم پديده هاست . كه در پاسخ بايد
تعريف يك 2پديده ارائه گردد. مثال : تروريسم چيست ؟ تحليل گر در پاسخ به
تعريف تروريسم مي پردازد
شماره – 3 روش ذاتي : در اين روش حقيقت و ماهيت پديده اي مورد بررسي قرار
مي گيرد كه فراتر از بررسي مفهومي است . بررسي اجزاء و ابعاد يك پديده
فراتر از تعريف مفهومي أن در اين روش بررسي مي شود
شماره – 4 روش كيفي : در اين روش سوال از مشخصات و ويژگي (چگونگي ) يك پديده
است
به عبارت ديگر مشخصات خصوصيات و ويژگيهاي يك پديده مورد توجه
قرارمي گيرد. كه تحليل گر بعنوان مثال به ويژگيها و خصوصيات حادثه11
سپتامبر أمريكا اشاره مي كند
شماره – 5 روش أثاري : در اين روش سوال از نتايج و أثار يك پديده هست كه در
نتيجه تحليل گر بايد أثار نتايج و پيامد هاي يك پديده مورد تحليل
قرارمي گيرد مثلا پيامد هاي سياسي اقتصادي نظامي و… حادثه11 سپتامبر
مورد بررسي قرارمي گيرد
شماره – 6 روش ارزشي : در اين روش تحليل گر سوال از معيار ها مي نمايد كه يك
پديده از حيث ارزشي و غيرارزشي مكتبي و غيرمكتبي حق و ناحق بودن و
چگونه بودن أن مورد بررسي قرارمي گيرد. بعنوان مثال بعد از حادثه11
سپتامبر لشگركشي أمريكا به افغانستان مورد تحليل روش ارزشي
قرارمي گيرد و با اين ديدگاه تجاوز ظالمانه نظام استكباري أمريكا محكوم
مي گردد
ب ) تقسيم بندي دسته دوم : سنخ شناسي روشها از ديد شرايطي يا ذ هني
در اين سنخ و دسته بندي روشها به سه روش تقسيم مي شوند كه عبارتند از
شماره – 1 روش شرايطي :در اين روش شرايط اصل قرارگرفته و تحليلگر با
اصالت دادن به شرايط سعي در انطباق خود با أن دارد. شعار: خواهي نشوي
رسواهمرنگ جماعت شو با تاكيد به اين شيوه در تحليل مسائل است
شماره – 2 روش ذ هني : تحليلگر در اين روش أنچه را در ذ هن مي پندارد اصالت
مي بخشد. علم زدگي فلسفه زدگي مطلق گرايي شيوه ارسطويي شيوه شاه
سلطان حسيني و با يك انشاءا… گفتن درصدد حل مسائل بودن و… برخاسته
از روش فوق است
شماره – 3 روش وجودي : در اين روش شرايط به عنوان يك واقعيت توجه مي شود اما
به أن اصالت داده نمي شود. تحليلگر در اين روش درصدد است شرايط را در
جهت اصول و قوانين ثابت تغييرد هد و سعي در دگرگوني وضع موجود با شناخت
شرايط موجود به منظور رسيدن به وضع مطلوب دارد
ويژگيهاي روش وجودي عبارتند از
الف ) جرياني ديدن مسائل : در اين روش تحليلگر با نگاه جرياني و فرأيندي
به پديده هاي سياسي أ غاز جريان و فرأيند پايان و نهايت يك امر را
مورد لحاظ قرارمي د هد
ب ) تكيه بر جو هر و ريشه اصلي جريانات : در روش وجودي تحليلگر با بررسي
دقيق علت ها و معلولها توجه به ريشه اصلي حوادث و جريانات دارد. همانند
حضرت امام در شيوه مبارزه با رژيم پهلوي كه عده اي مسائل فر عي مثل
مبارزه با بهائيت را اصل دانسته بودند أن حكيم فرزانه سمت و سوي
مبارزه را به طاغوت و رژيم شاه و أمريكا و اسرائيل كشاند
ج ) توجه به شرايط و تغيير أنها در جهت اصول : در اين روش اصول اصالت
دارد و شرايط فر عي قلمداد مي گردد. بنابراين با اين نگاه شعار خواهي
نشوي رسواهمرنگ جماعت شو را با روحيات نيروي حزب اللهي متدين و
بسيجي سازگار نمي يابد و در تعارض مي بيند. به نظر مي رسد روش وجودي با
ويژگيهاي حاكم بر أن بهترين روش در اين تقسيم بندي است

ج ) دسته بندي سوم : سنخ شناسي روشها از ديد استقرايي يا قياسي
شماره – 1 شيوه استقرائي
به اين مفهوم مي2دشاب كه شما با اجزاي عملكرد يك فرد با يك اجتماع
برخورد مي كنيد و با يافتن وجوه اشتراك أن عمل نسبت به كلياتش قضاوت
مي كنيد به طور مثال شما نگاه مي كنيد فردي نماز مي خواند كمك
مردم مي كند در صحنه هاي مختلف دفاع از نظام جمهوري اسلامي حضور دارد و
… يعني اجزاي عملش را كنار هم مي گذاريد و نسبت به كليت شخص وي
قضاوت مي كنيد
اگر نسبت به جامعه بخواهيد قضاوت كنيد نگاه مي كنيد كه أيا در أن
جامعه عدالت وجود دارد ؟ أزادي هست ؟ مردمشان رفاه دارند ؟ مردم در
تعيين سياستهاي أن نظام دخيل هستند و … بعد همه اينها را كنار هم
قرار مي د هيد و در مورد كل أن نظام قضاوت مي كنيد
بنابراين در اين روش هر انساني خود را با اجزاء موارد خاص و مشخص
روبرو مي سازد و عملا از كل و تماميت أن پديده (كه در مواقع زيادي
حاصل جمع اجزاء نيست ) صرف نظر مي كند و أنرا ناديده مي گيرد . در
بررسي اجزاء نيز با مشخص كردن وجوه تشابه تمامي اين اجزاء يك تحليل
و نتيجه كلي كه بر تماميت أن پديده تعميم مي يابد كشف مي شود كه ملاك
قضاوت عمل قرار مي گيرد . در اين منطق اصلي وراي موارد خاص و جزئي كه
به كاركرد اجزاء سمت و سوي معني مي د هد وجود ندارد بلكه ان چه مبنا
است خود اجزاء و كاركرد مشخص أنهاست
عمده ترين ملاك در قضاوت هايي كه بر اساس شيوه استقرائي صورت مي گيرد
رفتار بيروني و أن وجه از شخصيت افراد است كه ما با أنها در زندگي
روزمره خويش مواجهيم و بيرون از اين چهارچوب اصول ملاكها و ارزشهايي
كه حاكم بر اين جزئيات باشد و به أنها معنا و سمت و جهت د هند مورد
قبول نيست . اين شيوه تنها در شناخت افراد موضو عيت ندارد بلكه در
قضاوتهائيكه به يك گروه با جامعه مربوطند نيز قابل تعميم است
پاورقي : فرض كنيد با اين سوال مواجه باشيد كه أيا جامعه ايران بهتر
است يا أمريكا ؟ در پاسخ به اين شيوه استقرائي موارد مشخص و جزئي مورد
بررسي قرار مي گيرند . فردي كه جامعه امريكا را بهتر از ايران مي داند
به پيشرفتهاي علمي و تكنيكي سطح رفاه أزادي عمل فردي نظم و دقت
حاكميت قانون و امثالهم متوسل مي شود و نقصان اين محاسن در جامعه
ايراني را در قبال امريكا دليل برتري و بهتري جامعه امريكا قلمداد مي
كند . در مقابل كسي كه به جامعه ايراني معتقد است و زيستن در محيط
أمريكا را براي خود دشوار مي پندارد به مسائلي چون سقوط ارزشهاي
انساني فساد اخلاقي گسترده گسترش بيماريهاي لاعلاج مثل ايدز و ..
اشاره كرده و جامعه ايراني را بهتر از جامعه أمريكا معرفي مي كند
در هر دو اين قضاوتها أنچه ملاك بررسي و قضاوت قرار گرفاه وجو هي از
زندگي مردم أمريكاست كه به صورت مستقيم انسان با أن مواجه مي شود و
ملاكهايي كه فارغ از اين وجوه به مساله مشرو عيت حكومتها و نظامهاي
سياسي مي پردازد مورد غفلت قرار مي گيرند

معايب شيوه استقرائي
اين شيوه ما را در عمل دچار مشكلاتي خواهد كرد. يعني اگر ما صرفا بر
ملاكهايي نظير رفاه أزادي اقتصاد پيشرفته أسايش رضايت مردم و
امثال أن تكيه كنيم و تنها مطابق همين موارد به قضاوت بپردازيم در
شرايط موجود چه بسا نظام جمهوري اسلامي را نامشروع قلمداد كنيم و نظامي
مثل سوئد فرانسه انگليس أمريكا و … مشروع جلوه كنند. به دليل
اينكه أنها يه صورت ظاهري و بازور تبليغات همه جانبه است كه توانسته
اند ملت خودشان را راضي نگهدارند و از بركت چاپيدن جهان سومي ها
توانسته اند رفاه نسبي در أنجا بوجود أورند . تحقيقات و پيشرفتهاي
علمي شان نيز طبعا قابل مقايسه با ما نيست
از اين رو اگر ما درارزيابي اجزاي متشكله يك نظام بخواهيم نسبت به
كليت أن قضاوت كنيم چه بسا دچار اشتباه شويم و مثلا نظامي مثل جمهوري
اسلامي را كه نوپاست و علير غم اينكه سمت و سوي الهي و مردمي دارد ولي
هنوز به بعضي از أنها به طور كامل دست نيافته نامشروع معرفي كنيم و
در مقابل نظامهاي ديگري را كه بنا به دلايل مختلف توانسته اند به اين
اهداف برسند مشروع بدانيم
اين شيوه را در مورد فرد هم مي توان به كار گرفت . مثلا ممكن است يك فرد
بهائي < در جامعه ما زندگي كند كه برخوردش با ديگران از برخورد صد
مسلمان هم بهتر باشد به طور مثال حسن هم جواري داشته باشد در حاليكه
دو همسايه مسلمان باهمديگر اينگونه نباشند به ديگران هم خدمت كند
با ديگران خوشرويي كند و تمام أن صفاتي كه ما از يك مسلمان انتظار
داريم در ايشان ببينيم حال اگر بخواهيم صرفا اين اعمال را براي
قضاوت در مورد كل شخصيت أن بهائي مبنا قرار د هيم قطعا دچار اشتباه و
انحراف خواهيم شد
بنابراين در اين شيوه وجود يك ملاك كلي كه در پرتو أن بشود به تفسير
جزئيات پرداخت و بدانها معنا بخشيد انكار مي شود و طبعا توجه كردن
به نمود ها و چهره بيروني و كاركرد خارجي هر پديده كه در برخورد با ما
قرار مي گيرد هدف اصلي محسوب مي شوند
شماره – 2 شيوه قياسي
شيوه قياسي بدين معناست كه در برخورد ياافراد با قضاوت نسبت به يك
جامعه به صرف پيدا كردن يك ملاك در مورد صحت و مشرو عيت يك فرد يا
جامعه اجزاي عملكرد أن ناديده گرفته مي شود
به عنوان مثال ممكن است ما با ملاك ايمان فردي را مومن بدانيم و از أن
پس ديگر كاري نداشته باشيم كه اين أدم فساد مي كند ياعمل صالح ؟
استثمار گراست يا طرفدار مستضعف ؟ و … يعني به صرف اينكه ما نسبت به
كليت تفكر يا ايمان ان فرد يا وجوه ديگري كه ملاك مشرو عيت در نزد ماست
به توافق رسيديم و أن فرد را در جرگه مومنين يا معتقدين وارد كرديم
بر اجزاي عملكرد وي نيز مهر تاييد ميگذاريم .مثل روز روشن است كه اين
شيوه در تعارض با انديشه ديني است
در انديشه ديني چه بسا ايمان فرد تاييد شود اما اين امر به اين
معنانيست كه وي حتماعمل صالح هم انجام مي د هد. چه بسا افرادي كه
مسلمانند اماعمل صالح انجام نمي د هند. اصولا ما به چه كسي فاسق مي
گوييم ؟ فاسق كسي است كه مد عي ايمان است اما در مسير عمل در جا مي زند
ونمي تواند به ايمان خودش پاي بند باشد. طبعا ما مجاز نيستيم به خاطر
اينكه اصل شخصيت و كليت فرد را بر اساس ملاكي معين كرديم اجزاي عملكردش
راهم درست تاييد كنيم . همچنين نبايد با نفي كليت يك فرد يا جامعه
تمامي عملكرد وي را نفي كرد. به طور مثال الان غرب در يك وضعيتي قرار
دارد كه ما كليتش را بر باطل مي دانيم ولي أيا ما مجازيم كه كه تمامي
اجزاي فر هنگ و سياست و تكنولوژي و عملشان راهم باطل بدانيم ؟ و
بگوييم كه هيچكدام از أنها مفيد نيستند و كاربرد ندارند ؟ اين گونه نيست
پس اگر بخواهيم تنها با تكيه بر يك ملاك كلي نسبت به همه جوانب عملكرد
فرد يا جامعه قضاوت و ارزيابي كنيم از اجزاي مثبت و منفي أن پديده ها
غافل خواهيم ماند و يا بر عكس چشمانمان نخواهند گذاشت ضعف را ببينيم
. پس در اين روش دقيقا بر خلاف روش استقرائي به جاي رسيدن به كل از
طريق بررسي اجزااز طريق كل به سوي جزئيات رفته و همان قضاوتي كه
درباره كل پديده وجود دارد به تمامي اجزاي أن نيز تعميم مي يابد
بايد تاييد كنيم كه كمتر افرادي را مي توان يافت كه كاملا بر اساس روش
قياسي كل به تحليل و بررسي اجزاء برسند و در قضاوتهاي خود هيچگونه
توجهي به جزئيات نشان ند هند زيرا در اكثر مواقع كل با توجه به
جزئيات و انتزاع وجوه مشابه اجزاء پديد مي تيد و سپس به موارد مشابه
هم تعميم مي يابد اما كسي كه به شيوه قياسي استدالال مي كند اولا : با
بررسي مواردي معدود به يك قانون و قاعده كلي دست مي يابد . ثانيا
مصر است كه موارد جديد را مي توان باهمان قانون اوليه خويش تحليل كند
ونيازي به بررسي مجدد و مستقل أنها احساس نمي كند . البته يكسري از
كل ها مسثني بر ملاكها و ارزشهاي ديني و اعتقادي و ارزشي برگزيده مي
شوند (نظير ايمان و كفر ) كه از بررسي اجزاء و موارد مشخص جزئي به دست
نمي أيند . بلكه خود بصورت يك روح و معنا در جسم و ماده جاري اند. و
در نوع نگاه انسان به خودش و جهان و فلسفه خلقت و هدفداري و زندگي
اجتماعي و معاشرت و … تاثير تام و تمام دارند و در واقع به جزئيات
معنا و سمت و جهت مي د هند.
شماره – 3 شيوه بررسي اجزاء در پرتو هدايت كل
در اين شيوه هم به بررسي اجزاء مي پردازند و هم خود را از كل بي نياز
نمي دانند . كل به هر شيوه اي حاصل شده باشد راهنماي ما در مواجه با
جزئيات خواهد بود . اگر با بررسي اجزاء به يك قضاوت كلي دست يافته
باشيم در بررسي موارد جديد يا وجوه تاز هاي از پديده اي واحد أن قضاوت
كلي را بصورت يك اصل راهنما بكار خواهيم گرفت و تا زماني كه أن كل
قدرت تفسيري دارد از أن بعنوان يك قانون مفسر استفاده خواهيم كرد
اما اگر موارد جديد به نقض كل موجود حكم كنند بر حفظ أن كل مفسر
اصرار نخواهيم ورزيد و با طرح يك كل ديگر (به گونه اي كه قدرت تبيين و
تفسير مورد جديد راهم داشته باشد ) اصل راهنماي ديگري را بر خواهيم گزيد
در مواجهه با پديده هاي سياسي و اقتصادي و گرو ههاي اجتماعي نيز وجود
يك اصل كلي راهنما ضرورت تام دارد. فقدان يك تحليل كلي بعنوان اصل
راهنما در مواجهه با پديده ها ياغلط بودن أن اصل كلي اختلاف فراواني
را در ارزيابيها و قضاوتها و عملكرد هاي انسانها پديد مي أورد. كه
گوناگوني تحليل ها ناشي از اين امر است . اما بر اين نكته تاكيد بايد
كرد كه در روش بررسي اجزاء در پرتو يك اصل كلي راهنما اجزاء وجودي
مستقل از كل دارند و از جهاتي مي توان أنها را جداگانه مورد تجزيه و
تحليل قرار داد اما به هنگام بررسي هر پديده جزء در پيوند و ارتباط با
ديگر اجزاء به أن اصل كلي نيازي تام داريم

بهترين روش درتحليل مسائل سياسي
تصور مي شود شيوه اي كه مي تواند راه حل خوبي براي سامان دادن تحليل
هاي سياسي باشد اول پيدا كردن يك اصل كلي است و بعد سنجش اعمال افراد
جوامع و يا نظام جهاني با أن اصل است
به نظر مي رسد كه شيوه مكتبي براي ارزيابي اعمال انسانها نيز همين روش
است . چون قرأن به محض اينكه كسي شهادتين را گفت ما با او به گونه اي
ديگر رفتار مي كنيم و اين ناشي از اين حقيقت است كه كليت شخصيت وي را
مطابق ملاك ايمان مورد تاييد قرارميد هيد. حال أيا مسلمان بودن وي به
اين معناست كه به تبع پذيرش اين ملاك كلي تمامي افعال و تفكراتش را
قبول كنيم ؟ قطعا خير. بلكه اجزاي عملكرد اين فرد بايستي با أن ملاك كلي
يعني ايمان تطابق داشته باشد و اگر نداشت ما موظفيم أن رفتار هاي غلط
را نفي كنيم . كسي كه مومن است و مد عي ايمان اگر نتواند به الزامات
ايمانش پاي بند بماند يامرتكب منكرات شود ما صرفا به خاطر ايمان او
أن عمل را تاييد نمي كنيم
در عرصه جامعه هم اين چنين است . ممكن است يك جامعه مشروع باشد (قبول
يك اصل كلي ) اما ايرادات فراواني بر مسائل اقتصادي و سياسي و … أن
نظام وارد باشد. اما اين اشكالات و ايرادات كليت و مشرو عيت نظام را به
زير سوال نمي برد. چون مابه شيوه استقرائي نتيجه گيري نمي كنيم
ومشرو عيت ما از جاي ديگري بر مي خيزد
در ابعاد فردي ممكن است كسي را ببينيم كه مرتكب گناه و فسق مي شود ولي
تا زمانيكه مسلمان است ارتكاب أن اعمال وي را از ايمان خارج نمي كند
در واقع ما در اينجا اول أن اصل كلي (ايمان ) را ملاك قرار داده ايم و
بعد در پرتو اين اصل كلي اجزاي عملكرد أن نظام يا أن فرد را محك مي
زنيم و هر جايي كه با أن اصل كلي تطابق داشت تاييدمي كنيم و هر جايي كه
تطابق نداشت رد مي كنيم
امپرياليسم را با توجه به مجمو عه عملكردش و با أن كليتي كه از خودش
بروز داده ما ناحق مي دانيم . نظام سلطه جهاني را ما نفي مي كنيم . حال
اگر عملكردي از همين قدرتهاي مسلط جهاني ببينيم كه به ظاهر انساني است
طبعا ما فريب نمي خوريم چون اين عمل در پرتو أن ماهيت كلي كه دارند مي سنجيم
در مورد مومنين هم همينطور عمل مي شود امابا شيوه اي معكوس . اينكه گفته
مي شود بايستي نسبت به مومنين حسن ظن داشت و افعالشان را حمل بر صحت
كرد از اين > هدايت كلي < ناشي مي شود. وقتي فردي مومن است ما بايد
انديشه ياعمل وي را حمل بر صحت كنيم . بدبين بودن نسبت به دشمن يا
كفار بدين دليل است كه ما كليتش را باطل مي دانيم و نسبت به يك حركتي
كه به ظاهر موجه است با ناديده گرفتن ماهيت أن حسن ظن به خرج نخواهيم داد
بطورخلاصه اينكه اگر در بررسي رويداد ها و پديد هاي سياسي و اجتماعي اصل
راهنما نداشته باشيم درانبوه واقعيات جزئي گم خواهيم شد و انبو هي
درختان نخواهد گذاشت كه ما جنگل را ببينيم . هم درخت واقعيت است و هم
جنگل . هم اجزاء را بايد ديد و هم كليت را. اما اگر بخواهيم هم جزء را
در پيوند با ديگر اجزاء بررسي كنيم بي ترديد به يك اصل كلي كه در فهم
نقش و كاركرد و معنا وجهت أن اجزاء ما راهنمائي مي كند نيازمنديم
پس بهترين روش تحليل سياسي انتخاب روش برخورد با اجزاء در پرتو هدايت
كل مي باشد

سطوح تحليل سياسي

در اين فصل طبقه بندي هايي كه از گونه هاي مختلف تحليل سياسي به عمل
أمده است مورد بررسي قرار مي گيرد اصولا طبقه بندي پديده ها از ضروريات
معرفت جهان واقع است و به دليل تنوع هاي فراوان بدون طبقه بندي عملي
نمي توان به ويژگيها و خصوصيات پديده ها أشنا شد. طبقه بندي تحليل پديده
هاي سياسي از اين روي ضرورت دارد كه تحليل گر بتواند ميزان تاثيرگذاري و
نقش پر متغيري را به وضوح تعيين نمايند. در ذيل به سه نوع طبقه بندي
سطوح تحليل پديد هاي سياسي اشاره مي شود

الف سطح تحليل از ديدگاه >پاتريك مورگان
kcirtaP M.Morgan.Politics
پاتريك مورگان < در تجزيه و تحليل سياست بين الملل پنج سطح از تحليل را
براي تحليل گران توصيه نموده است كه عبارتند از
شماره – 1 سطح تحليل فردي
به نظر مورگان پديده هاي سياسي و به ويژه در نظام بين الملل توسط
افراد بوجودمي أيد و لذا مهمترين فاكتور در تجزيه و تحليل اين پديده ها
تحليل خصوصيات روحي و رواني افرادي است كه تصميم گيرنده مي باشند
مثلا در تحليل سياسي جنگ جهاني دوم بايد به بررسي مشخصات و ويژگيهاي
افرادي همچون أدولف هيتلر وينستون چرچيل موسوليني استالين و روزولت
پرداخت زيرا أ غازگران و ادامه د هندگان جنگ همين افراد بودند و چنانچه
هر يك از اين افراد در أن مقطع زماني نبودند چه بسا كه جنگ جهاني أ غاز
نمي شد و يا به شكلي ديگر پايان مي يافت . در تحليل پديده هاي سياسي درون
كشور ها نيز همين قاعده جاري است . فرضا اگر تحليل گر سياسي با بحران
سياسي درون كشوري روبروست براي يافتن پاسخي به اين سوال ها كه عوامل
بحران چيست ؟ چگونه مهار خواهدشد؟ چه عواقبي خواهدداشت ؟ بايد در مرحله
نخست به بازيگران اصلي كشور و كساني كه در تصميم گيري ها بيشترين نقش را
دارند بپردازد و خصوصيات و ويژگيهاي أنان را تحليل نمايد
شماره – 2 سطح تحليل نهاد هاي تصميم گيري
از جمله فاكتور هايي كه در تحليل سياسي بايد به أن توجه داشت نهاد هاي
تصميم گيري است . هرچند تصميم گيرندگان افرادند اماهمين افراد تصميمات
خود را از طريق نهاد ها اعمال مي نمايند. مثلا نمايندگان مجلس مي توانند
در پذيرش و يارد لايچه اي تصميم بگيرند و وزيري را استيضاح نمايند اما
اين تصميمات در چهارچوب ساختار هاي حاكم بر مجلس است لذا تحليل گر
سياسي بايد نهاد هاي تصميم گيري را نيز مورد تحليل قرارد هد. در زمينه
اهميت تحليل نهاد هاي تصميم گيرنده را نيز مورد تحليل قرارد هد. در
زمينه اهميت تحليل نهاد هاي تصميم گيرنده مي توان به نقش شوراي امنيت
سازمان ملل اشاره نمود. براي تحليل گر سياسي كه مي خواهد روند
تصميم گيري را در سازمان ملل تحليل نمايد أگاهي از ساختار شوراي امنيت
موضوع حق و تو و نيز اعضاي ثابت و متغير أن ضرورت اجتناب ناپذير است
در تحليل پديده هاي سياسي دورن كشور ها نيز نهاد هاي تصميم گيري از اهميت
ويژه برخوردار است . مثلا ميزان نظارات يا دخالت قوه مجريه تاثير مستقيم
در روند تصميم گيري هيئت دولت دارد و در نظام هاي رياستي كه
رئيس جمهور در يك تقسيم بندي نظامهاي سياسي را به سه دسته
تقسيم نموده اند
الف – نظامهاي رياستي كه رئيس جمهور رئيس قوه مجريه است و يا راي
مردم انتخاب مي شود و در مقابل ملت و يا نمايندگان أنها پاسخگوست
ب – نظامهاي نيمه رياستي كه قوه مجريه بين رئيس جمهور و نخست وزير
توزيع شده است مانند نظام سياسي فرانسه و جمهوري اسلامي (تااندازه اي )قبل
از بازنگري در قانون اساسي
ج – نظامهاي پارلماني كه در أن مردم به نمايندكان احزاب راي مي د هند و
حزبي كه بيشترين كرسي نمايندگي را در مجلس به دست أورد قدرت اجرايي را
نيز به دست أورده است و رئيس أن حزب به عنوان نخست وزير برگزيده
مي شود مانند نظام سياسي انگلستان پاكستان و تركيه
با راي مستقيم مردم انتخاب مي شود و نمايندگان نيز با راي مستقيم مردم
برگزيده مي شوند معمولاهر يك از دو قوه مجريه و مقننه به نحوي در
كنترل ديگري موثر است و به موازات أن تصميم گيريهاي اين دو قوه در
چهارچوبي مصالحه أميز انجام مي گيرد
شماره – 3 سطح تحليل ملت كشوري
به نظر مورگان تصميمات افراد و نهاد ها در هر حال در واحد سياسي بنام
كشور اتخاذمي شود. بنابراين در تحليل سياسي بايد واحد كشور هم تحليل
شود. به عنوان مثال منافع ملي در كشوري ممكن است صرفا منافع اقتصادي
باشد اما در كشور ديگري پرستيز و اعتبار سياسي . تحليل روند تصميم گيري
در هر يك از كشور ها به نوع تلقي و برداشت أنها از منافع ملي بستگي
دارد. مثلا أمريكا پس از تسخير لانه جاسوسي در تهران به دليل
بي اعتبارشدن در صحنه بين الملل تصميم به دخالت نظامي و حمله به ايران
گرفت در حالي كه هيچ گونه منافع اقتصادي براي أن متصور نبود و فقط
پرستيز و اعتبار بين المللي كه در أن زمان اولويت منافع ملي امريكا بود
عامل اساسي اين تصميم بود
شماره – 4 سطح تحليل الگو ها و مجمو عه هاي منطقه اي
در روند تحليل تصميم گيري هاي سياسي عامل ديگري كه بايد در تحليل به
أن توجه شود الگو ها و مجمو عه هاي منطقه اي است . كشور هاهر چند براساس
منافع ملي تصميم گيرنده اند اما نبايد اين واقعيت را از نظر دور داشت
كه تصميمات كشور ها اغلب در چهارچوب الگو هاي منطقه اي يعني سازمانها و
اتحاديه ها انجام مي گيرد . مثلا كشور هاي حوزه خليج فارس شامل كويت
امارات قطر بحرين عمان و عربستان تصميمات كلي خود را در چهارچوب
شوراي همكاري خليج فارس < اعمال مي نمايند و يا كشور هاي اروپايي غربي
در چهارچوب اتحاديه اروپا تصميم گيريهاي نظامي اروپا و أمريكا در
سازماني بنام >ناتو< شكل گرفته واجرا مي شود. از اين رو گونه ديگري از
تحليل به تحيل سازمانها و اتحاديه هاي منطقه اي مرتبط است و تحليل گر
سياسي بايد به ساختار اين سازمانها و اتحاديه منطقه اي مرتبط است و
تحليل گر سياسي بايد به ساختار اين سازمانها و اتحاديه ها أشنا باشد و
مكانيزم هاي تصميم گيري را در أنها بشناسد تا امكان ارائه تحليل هاي
منطبق با واقع داشته باشد
شماره – 5 سطح تحليل نظامهاي بين الملل
أخرين سطح تحليل از ديدگاه مورگان تحليل نظامهاي بين الملل است
براي تحليل گري كه مي خواهد از كنش و واكنش در روابط بين الملل أگاه
باشد و تعامل كشور هاي مختلف را تجزيه و تحليل نمايد بايد توجه داشته
باشد كه روابط بين كشور ها و تصميمات در سطوح فرامليتي نمي تواند بدون
لحاظ نظام حاكم بر روابط بين الملل باشد. فرضا در نظام بين
الملل پس از جنگ جهاني كه نظام دو قطبي پاورقي منظور اين نيست كه
تصميمات همه كشور ها به صورت انفعالي متاثر از روابط حاكم بر نظام بين
الملل است اما تاكيد بر اين واقعيت است كه اگر كشوري مخالف نظام بين
الملل باشد باز هم تصميمات أن كشور متاثر از روابط حاكم بر نظام بين
الملل است چرا كه همين مقدار كه انگيزه مخالفت با روش حاكم بر نظام
بين الملل داشته است ناشي از شناخت نظام بين الملل و چگونگي رفتار در
سطح جهان مي باشد . مثلا كشور ألباني كه در دوره جنگ سرد روابط خود را
با جهان خارج قطع نموده بود و به هيچ بلوكي وابسته نبود . اين سياست
را به اين دليل اتخاذ نمود كه از نظام بين الملل و رفتار أمريكا و
شوروي مطلع بود و مي دانست وابستگي به يكي از اين دو قدرت به معني
نابودي استقلال سياسي است
بود كليه كشور ها به دو گروه عمده تقسيم شده بودند گرو هي تحت عنوان
كشور هاي محيطي بودند كه بازيگران اصلي در تعاملات بين المللي محسوب مي
شدند و اكثريت كشور ها كشور هاي پيرامون بودند كه به نحوي در حالت
انفعالي روابط خود را تنظيم مي نمودند بر اين اساس تحليل روابط سياسي
كشور هاي پيرامون با محيط و كشور هاي محيطي با پيرامون و نيز روابط
كشور هاي محيط با يكديگر و كشور هاي پيراموني هم مستلزم أگاهي از ساختار
و شيوه هاي تصميم گيري در نظام بين الملل مي باشد. در ذيل به شكلي كه
كيفيت روابط بين كشور هاي محيطي و پيراموني را بيان مي كند توجه مي كنيم
در نظام دو قطبي پس از جنگ جهاني دوم تا فروپاشي شوروي عموما كشور ها
به سه گروه تقسيم بندي مي شوند كشور هاي جهان اول شامل أمريكا و چند
كشور پيراموني أن كشور هاي جهان دوم شامل شوروي و كشور هاي پيراموني و
كشور هاي جهان سوم كه شامل اكثريت كشور هاي جهان بود كه استقلال خود را
نيمه اول و دوم قرن بيستم كسب نمود و به نحوي بين يكي از دو بلوك نقسيم مي شدند

ب سطح تحليلي كلان سيستمي
در اين شيوه نگاه تحليل گر نگاه خرد نيست و همه پديده ها را در چهارچوب
تئوريهاي كلان مطالعه و تحليل مي نمايد و تفاوتي نمي كند پديده سياسي
جزيي باشد مانند تصميمات رئيس جمهور يا روساي احزاب يا از نوع پديده
هاي كلان باشد مانند سياست خارجي . در تحليل كلان سيستمي بيشتر به مفاهيم
ذيل تكيه مي شود
شماره – 1 تحليل ساختار ها
در اين نوع تحليل مفهوم ساختار نقش اساسي را ايفا مي نمايد. منظور از
ساختار چگونگي نعامل بخش هاي مختلف پديده هاي سياسي است . مثلا اگر
بخواهيم به اين سوال پاسخ د هيم كه احزاب سياسي چه نقشي در نظام سياسي
دارند در چهارچوب تحليل ساختار ها بايد به اين سوال ها پاسخ داده شود

الف ) در قانون اساسي مردم چه نقشي دارند ؟
ب ) قواي سه گانه بر اساس قانون اساسي چه نوع رابطه اي باهم دارند
مثلا ميزان نظارت قوه مقننه بر قوه مجريه چيست ؟
ج ) در روند تصميم گيري أيا قدرت متمركز است يا پراكنده ؟ في المثل أيا
رئيس جمهور يا نخست وزير به عنوان رئيس قوه مجريه مي باشد يا اين كه بين
رئيس جمهور و نخست وزير تقسيم شده است . در همه موارد فوق تحليل گر فارغ از
سئوال اصلي با ديد تحليل ساختاري پديده سياسي را مورد مطالعه قرار مي د هد
شماره – 2 تحليل كار كرد ها
هرچند رابطه بين ساختار و كاركرد يك رابطه منطقي است اماهميشه
كاركرد ها از ساختار ها تبعيت نمي كنند و در تحليل كاركرد ها أنچه مورد
مطالعه قرار مي گيرد و در پويش تحليل بررسي مي شود عملكرد واقعي و
خارجي است . مثلا اگر نمونه تحليل ما بررسي سياست خارجي أمريكا در منطقه
خاورميانه باشد تنها تكيه بر مطالعه ساختار سياست خارجي نمي تواند
پاسخگو باشد بلكه بايد در يك بستر زماني مشخص به صورت عملي سياست
خارجي أمريكا در منطقه خاورميانه مطالعه و ارزيابي شود . در اين بررسي
است كه مي توانيم به يك الگوسازي و أينده نگري برسيم . در بررسي كاركردي
به ايستار هاي سياسي خارجي أمريكا در خاورميانه مي رسيم مثلا حمايت از
اسرائيل حمايت از كشور هايي كه حافظ منافع أمريكا در منطقه مي باشد
وجود ذخاير نفتي فراوان نهايتا سياست أمريكا در مقابل اروپا و روسيه
كه هر يك در كاركرد سياست خارجي أمريكا مي تواند موثر باشد
شماره – 3 تحليل منافع ملي
مفهوم منافع ملي أنچنان مبهم و در عين حال گسترده است كه تاكنون
تئوريسين هاي روابط بين الملل نتوانسته اند الگويي شفاف از أن ارائه
د هند. تشخيص اين كه منافع ملي از چه فاكتور هائي برخوردار است حتي گاهي
براي تصميم گيرندگان سياست خارجي كشور ها معلوم نيست . اما در عين حال
يكي از ر هيافت هاي تحليل سياسي است و مي توان به وسيله أن عملكرد نظام
هاي سياسي و حتي رخداد هاي سياسي داخل كشور ها را تجزيه و تحليل نمود
در ذيل به نمونه هايي از تحليل سياسي بر اساس منافع ملي اشاره مي شود
الف ) در تحليل سياسي پذيرش قطعنامه598 از سوي جمهوري اسلامي ايران
بدون شك يك نكته مهم منافع ملي بوده است . به تعبير ديگر تصميم گيري
پيرامون پذيرش قطعنامه بر اساس مطالعات واقعي بر روي نيرو هاي نظامي
ايران اقتصاد ايران فر هنگ جامعه و نهايتا مصلحت جمهوري اسلامي
است و در نهايت أنان پاورقي شايد رساترين كلمه در تبيين
منافع ملي جمهوري اسلامي كلمه >مصلحت نظام < باشد كه خوشبختانه در
قانون اساسي جايگاه أن مشخص شده است و در همين راستا مجمع تشخيص مصلحت
نظام يكي از نهاد هايي است كه بر اساس نظريه اجماع نخبگان و خبرگان
منافع ملي نظام در أن تبيين مي شود و به مجريان امور توصيه مي گردد
كه در فرأيند تصميم گيري موثر بوده اند منافع ملي جمهوري اسلامي را در
پذيرش قطعنامه و قطع مداخله أمريكا در جنگ عراق و ايران دانستند
ب ) در بررسي دخالت ناتو و بويژه أمريكا در جنگ عراق عليه كويت
أمريكايي ها از مفهوم منافع ملي استفاده كردند. اين بدان معنا بود كه
أمريكا منافع ملي خود را فراتر از مرز هايش جستجو مي كند هرچند اين
منافع از ديدگاه مردم منطقه نامشروع است اما أمريكا توانسته است به
مردم خود بباوراند كه مداخله أن كشور در جنگ يك مداخله مشروع و بر
اساس تامين منافع ملت أمريكاست
پاورقي در همين زمان است كه جرج بوش رئيس جمهور وقت أمريكا در كنگره
أمريكا سخنراني نمود و گفت : مردم أمريكا45 سال تاوان جنگ سرد را داده
اند و اكنون در اين جنگ پيروز شده اند و بايد از دست أورد هاو منافع
پيروزي أن بهره مند باشد و كمترين اين منافع محوريت أمريكا در تصميم
گيريهاي بين المللي است

تحليل سقوط تمدن ها و يا جوامع پيشرفته
قران كريم در أيات متعددي از اقوام و جامعه هايي سخن مي گويد كه از
همه امكانات مادي زندگي و نظام اجتماعي برخوردار بوده اند ولي در يك
چرخش سريع همه أن منافع زندگي ساز را از دست داده و از صحنه تاريخ محو
شده اند . براساس تجزيه و تحليل سنت هاي الهي عوامل سقوط و انحطاط اين
جوامع موارد ذيل بوده است
شماره – 1 تيرگي رابطه انسان با خداوند
نبرد قهر أميز و خشونت بار با بعثت هاي پيامبران از عمده ترين عوامل
انحطاط جامعه ها و سقوط تمدنهاست و اين سنتي الهي حاكم بر جامعه و تاريخ
اين كتاب در زمينه شناخت سنت هاي الهي بويژه در ارتباط با ظهور و سقوط
تمدنها بسيار مفيد است و بهترست مورد قرار گيرد
اعتراض از خداوند و مقابله با سفيران الهي و ستيز با بندگان خداوند
لازمه اش برانگيختن خشم الهي و نزول عذاب خداوندي است كه تبلور أن در
سلب نعمتها و نابودي حكومت و تمدن هامي باشد و حضرت امام خميني (قدس
سره ) در نامه اي كه با گورباچوف أخرين ر هبر شوروي سابق نوشتند سقوط و
نابودي كمونيسم و بويژه اتحاد جماهير شوروي را در مبارزه با خداوند
حتمي دانستند. در اين زمينه قرأن از سرنوشت مرگبار قوم عاد
خبر مي د هد أنجا كه مي فرمايد
كذبت عاد فكيف كان عذابي و نذر # انا ارسلناعليهم ريحا صرصرا في يوم
نحس مستمر # تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر # فكيف كان عذابي و نذر
قوم عاد تكذيب أيات خداوند كردند پس بيم دادن و عذاب كردن ما چگونه
بود ؟ ما به أنها طوفاني ويرانگر در يك روز شوم بطور مداوم فرستاديم
كه مردم فرستاديم كه مردم راهمانند تنه هاي نخل از ريشه برأمده از جا
مي كند . پس بيم دادن و عذاب كردن ما چگونه بود
قوم عاد نمونه اي از اقوامي هستند كه با تكذيب پيامبران الهي و
ايستادگي در مقابل خداوند سقوط و نابودي خود را فراهم نمودند
شماره – 2 ظلم
از جمله عوامل انحطاط و سقوط تمدن ها ظلم فراگير است كه طومار ستمگران
را در هم مي تند و أنان را از صحنه گيتي محو مي كند
ظلم پلي است پوسيده و سست و كم دوام كه ظالم سرانجام از روي أن به
عمق دره ژرف نابودي و عذاب پرتاب مي شود و هرگز موفق از گذشتن از روي
أن و راه يافتن به سعادت نمي شود و ظالم و ستمگر با بيدادگري خودبه عنصر
نفرت انگيزي تبديل مي شود كه خشم و غضب خالق توانا را به دنبال دارد و
خداوند در كمينگاه اوست و طبق سنت الهي كيفر مي گردد

بي تفاوتي در مقابل حق و ترك امر به معروف و نهي از منكر
بدون شك يكي از سنتهاي حاكم خداوند بر سرنوشت تمدن ها نظارت عمومي و
يا امر به معروف و نهي از منكر است . أن جامعه اي كه در مقابل انحراف
ها و كج رويها موضعگيري كند پاسدار ارزش ها باشد و حق را محور قضاوت
هاي خود قرار د هد بطور طبيعي جامعه اي پويا و زنده است و در مقابل
جامعه بي تفاوت نسبت به ارزش ها به تدريج نظم و انظباط خود را از دست
مي د هد و زمينه ساز هرج و مرج در جامعه مي شود. بنابراين مي توان در
تحليل فروپاشي تمدن ها و حكومت ها بر اساس اين سنت ثابت الهي نيز
استنادنمود . تحليل أوارگي و سرگرداني بني اسرائيل علت سقوط تمدن
اسلامي در اسپانيا و تحليل تفرقه و اختلاف مستمر بين مسلمين عصر حاضر و
تجزيه امت اسلامي در چهارچوپ سنت حاكم الهي پيرامون بي تفاوتي در مقابل
حق و ترك امر به معروف و نهي از منكر امكان پذير است . در اين زمينه به
حديثي از پيامبر اسلام (ص ) اشاره مي شود أن حضرت فرمودند
>لا تزال امتي بخير ما امر بالمعروف و نهي عن المنكر و تعاونو علي البر
علي البر فاذالم يفعلو ذالك نز عت منهم البركات وسلط بعضهم علي بعض ولم
يكن لهم ناصر في الارض و لا في السماء

تحليل بر اساس ايدئولوژي و باور ها
رويكرد ديگر قران در تحليل پديده هاي سياسي و اجتماعي تحليل بر اساس
نوع ايدئولوژي و تفكري است كه در جريان حوادث و پديده هاي سياسي و
اجتماعي نقش داشته اند. قرأن سه نوع گرايش فكري را در پديده هاي سياسي و
اجتماعي موثرمي داند كه عبارتند از
شماره – 1 تفكر توحيدي2 تفكر شرك و كفر3 تفكر نفاق
قران حوادث و پديده هايي را كه منشاء أن تفكر توحيدي است برخوردار از
انسجام پويايي و دوام مي داند. داستان بعثت پيامبران الهي نمونه اي
روشن از اين گونه پديده هاست . پيامبران الهي همگي با يك هدف مبعوث به
رسالت شده اند در طول ماموريت الهي خود با طاغوت ها و مترفين درگير
بودند در جامعه خود تحول ايجادنموده اند و توانسته اند خطي از توحيد و
حاكميت الهي را در عصر خود ترسيم نمايند
در حالي كه ايدئولوژي شرك و كفر هميشه با اختلاف و ناپايداري و انحطاط
اخلاقي و انساني توام است . قرأن عملكرد فر عون و فر عونيان را در طول
تاريخ در اولين أيات سوره مباركه قصص چنين بيان مي كند
ان فر عون علا في الارض و جعل اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم يذبح
ابنائهم و يستحيي نسائهم انه كان من المفسدين
فر عون در سرزمين (مصر) سر برافراشت و مردم أن را طبقه طبقه ساخت
طبقه اي از أنان را زبون مي داشت . پسرانشان را سربريد و زنانشان را
(براي بهره كشي ) زنده بر جاي مي گذاشت كه وي از فساد كاران بود<
همانگونه كه ملاحظه مي شود خصوصيت فر عون كه با تفكر شرك و كفر دمساز است
چنين عملكردي است كه اختلاف و تفرقه بين مردم و كشتن فرزندان أنان و
ايجاد فساد از ويژگيهاي بارز أن مي باشد
تحليل گر حوادث و پديده هاي اجتماعي با اين ر هنمود قرأني مي تواند رفتار
سياسي اجتماعي همه حاكمان باطل را تجزيه و تحليل نمايد و نسبت به
أينده أنان نيز اظهار نظركند
جريان نفاق نيز شيوه اي جداگانه از دو جريان شرك و كفر مي طلبد. حوادث
و پديده هاي سياسي اجتماعي را كه در جريان نفاق ايجاد مي كند مختصات
مخصوص به خود را دارد. قرأن جريان نفاق را ناشي از حاكميت حكومت حق
مي داند كه در أن جنبه كفر پس از نااميدي در مبارزه علني عليه حكومت حق
تغيير شكل مبارزه مي د هد و با پوشش لباس حق تيشه بر ريشه حق مي زند
عملكرد أنان مخفي است هم از نظر ماهيت و هم از نظر شكل
بر اين اساس پديده هاي سياسي مربوط به جريان نفاق بيشتر از ويژگيهاي
ذيل برخوردارند
شماره – 1 با پوششي از حق ارائه مي شود به عنوان مثال ساختن مسجد ضرار
توسط منافقين در صدر اسلام
شماره – 2 مظلوم نمايي مي كنند و خود را به عنوان اقليتي كه مورد ظلم حاكميت
قرار گرفته اند معرفي مي كنند
شماره – 3 به أنچه در ظاهر انجام مي د هند معتقد نيستند و لذا از يك نوع
عملكرد و خط سياسي برخوردار نمي باشند. در هر جا منفعت أنان اقتضا كند
حاضر مي شوند . نمونه أن را مي توان در جريان نفاق در سالهاي اوليه
انقلاب اسلامي مشاهده نمود كه منافقين گاهي با كمونيستهاهم پيمان مي شدند
و گاهي با ليبرالها و گاهي با روحانيون مخالف نظام
شماره – 4 عملكرد واقعي أنان پنهاني است و لذا خيلي سريع مي توانند زود
باور ها و خوش باور ها را فريب د هند. اينها نمونه هايي از تحليل هاي سياسي
مبتني بر تقسيم بندي هاي قرأني از تحليل بر اساس ايدئولوژي و باور هاست

شيوه ي عملي تحليل سياسي

گفته اند كه تحليل سياسي كاري است أسان و سخت به عبارت ديگر (سهل و
ممتنع) است . سهل است چون هر كسي امروز در جامعه بدون أگاهي از الفباي
مسائل سياسي و أشنائي با مسائل پيچيده در علم سياست و بازيهاي سياسي
خود را صاحب نظر دانسته و به راحتي در هر زمان و مكان و موضو عي مي
تواند برداشتهاي خود را به صورت تحليل و اظهارنظر در مسائل سياسي بيان
نمايد. ممتنع است و سخت به اين علت كه مقصود از تحليل بيان برداشتهاي
اشخاص نيست بلكه مقصود بيان حقايق نهفته و ارائه راههاي مناسب و ترسيم
أينده است . و اين مسئله نياز به ر عايت اصول و ضوابط و كار كارشناسي و
توجه به نحوه ارائه تحليل دارد كه گاهي در موضو عات پيچيده سياسي
بسيار سخت است
تحليل گر بايد تحليل راخوب ادامه د هد و خوب به پايان برساند به نحوي
كه افراد راعلاقمند نگه دارد و أنها را اقناع نمايد. براي اين كار روش
زير براي راهنمايي دانش أموزان علاقمند ارائه مي گردد

شماره – 1) تعيين و تحديد موضوع: اولين وظيفه تحليل گر اين است كه بداند موضوع
مورد تحليل چيست ؟ سپس دايره و حدود أنرا مشخص نمايد. مثلا در بحث8 سال
دفاع مقدس موضو عات متعددي قابل بررسي و تحليل است .تحليل گر در بين
موضو عات و محور هاي متعدد پيرامون دفاع مقدس فقط قصد دارد به
دستاورد هاي أن بپردازد

شماره – 2) مقدمه : پس از مشخص كردن موضوع تحليل بايد به مقدمه پرداخت . مقدمه
زمينه كلي موضوع را بيان مي دارد و تحليل گر مي تواند در مقدمه به
سابقه زمينه و ريشه هاي اين موضوع و نيز ضرورت بحث و شناخت أن به
صورت كوتاه براي مخاطبين ارائه كند. مقدمه نبايد طولاني باشد تا فرصت
را از >ذي المقدمه < بگيرد

شماره – 3) تبيين و تشريح اصل موضوع: شناخت و بررسي اصل مطلب به صورت واقعي كه
حقيقتا اصل موضوع چيست ؟ و چگونه است و چه چيزي درباره أن مي خواهد
ارائه شود؟ در روشن كردن يك مطلب غير از شناخت كليت يك پديده سياسي
اجزاء أن كليت را مورد بررسي قرار داده أنگاه رابطه اين پديده را با
پديده هاي ديگر مورد بررسي قرارمي د هيم
### اساس استدلال يك بحث تحليلي در اين قسمت مورد كنكاش و بررسي قرار
مي گيرد

شماره – 4) بيان نظريات ديگران : دراين قسمت غير از ارائه نقطه نظرات خود
نظريات مختلفي كه مناسب و مطلوب مخاطبين موضوع است بطور كوتاه و
فشرده بيان مي شود و هر كدام را تحليل گر لازم بداند شرح و بسط مي د هد و
يا أنرا مورد نقادي قرار مي د هد

شماره – 5 ) بيان احتمالات: احتمالاتي كه درباره هر موضوع انتخابي
متحمل است در اينجا بيان مي شود. پيش بيبني نتايج أتي اين پديده يا
حادثه و رخداد سياسي جز با بصيرت و بينش و شم قوي سياسي (كه در اثر
ممارست و تجربه و روشن شدن درون به انوارالهي و تهذيب نفس موجود
مي أيد) ميسر نخواهد بود

شماره – 6) اظهار نظر و موضع گيري : موضع گيري به معناي قضاوت در پديده هاي
سياسي است كه سخن از شدن و بايد باشد در أن مطرح است . موضعگيري مي
تواند روشن و صريح و مشخص در پايان تحليل به صورت يك پاراگراف مطرح
گردد همچنين موضعگيري مي تواند در خلال تحليل سياسي انجام شود. (موضع
گيري ضمني ) در اين حالت تحليل گر در حين گفتار و نوشتار هايش نظر شخصي
و داوري (موضع) خود را به گونه اي و معمولا بصورت >ضمني و تلويحي < عيان مي سازد
پس موضع گيري ضمني به دو صورت انجام مي شود
الف ) موضعگيري ضمني به كمك بيان و قول تحليل گر: يعني فرد تحليل كننده
بگونه اي قضيه را تحليل مي كند كه اگر چه اظهار علني و أشكار مي نمايد
اما واژه ها و لغاتي را استعمال مي نمايد كه حاكي از داوري و موضع گيري
وي مي باشد و مخاطب با دقت در گفتار هاي وي مي تواند نظر او را درك نمايد
ب ) موضع گيري ضمني به كمك احساس و قيافه گرفتن : يعني تحليل گر با
احساس به مخاطب خويش نظر و موضع خود را القاء مي نمايد . تحليل گر
سعي كند در اظهارنظر بدون أنكه خيلي >خود< را مطرح كند و يا اصرار
بورزد موضع خويش را شرح د هد. زيرا تحليل گر >بيان گري < مي كند و انتخاب
و قبول موضع به عهده مخاطبين مي باشد زيرا كه از اصرار احساس تحميل
مي كند نه تحليل همچنين تحليل گر نبايد توجيه مستقيم نسبت به نظر خويش
داشته باشد و به اين خاطر بهتر است به طور غير مستقيم مقاصد خود را
تفهيم و القاء نمايد مگر در مواردي كه نظريه بايد به صراحت بيان
شود

شماره – 7) ارائه راه : تحليل نبايد بدون ارائه طريق براي مخاطبين باشد زيرا
در نهايت اگر صريح نپرسند (خوب پس از اين مطالب حالا چه بايد كرد
وظيفه چيست ؟) مسلما در ضمير پنهان خويش اين سوال را خواهند داشت
بنابراين تحليل گر پس از بيان نظريات مختلف و نظر خويش و اعلام موضع
بايد به گونه اي لطيف و به دور از تحليل و اصرار با ظرافت تمام راههاي
أينده و وظايف مقرر را ارائه نمايد

شماره – 8) جمع بندي : تحليل در انتها مي تواند داراي جمعبندي باشد و يا تحليل گر
چنانچه مناسب ديد مي تواند نداشته باشد. اگر جمعبندي لازم بود جمعبندي
بايد بسيار مختصر و فشرده و خلاصه و چكيده بحث باشد والا حوصله مخاطبين

مناسب ترين شيوه ي پاسخ به سوالات سياسي

هدف اصلي از برگزاري جلسات پرسش و پاسخ سياسي پاسخگويي به سوالات
گوناگوني است كه در اذ هان نيرو ها موج مي زند و اگر بستر مناسبي فراهم
أيد طبعا مطرح مي شود اگر اين سوالات بي پاسخ بمانند يا پاسخهاي
دريافتي قانع كننده نباشد ابهامات ذ هني افراد افزايش مي يابد تا
جايي كه پيوندشان با ارزشها و أرمانهاي انقلاب را سست كرده و گرايشهاي
انحرافي سياسي و اخلاقي را در أنان تقويت مي كند . برپائي اين گونه
جلسات اين نتيجه را دارد كه مدتي ذ هن نيرو ها از مسائل اخلاقي و
فساد هاي اجتماعي دور شده و به تامل و تفكر در پيرامون مباحث سياسي
انقلاب معطوف مي گردد

به سوالات سياسي افراد به سه شيوه مي توان مواجه شد
اول : توجيه و دفاع مطلق : اين شيوه در گذشته رواج داشته كه به خاطر
تقديس نظام و حاكميت عمومي دين بر مجاري امور با متكي بودن نظام به
اصل ولايت و صلاحيت شر عي حاكمان يا به خاطر اعتقاد به ضرورت دفاع از
نظام مستقلي كه پس از300 سال حاكميت استعمار در ايران ايجاد شده است
افراد ترجيح مي دادند كه از نظام اسلامي دفاع مطلق و دربست كنند و
وجود برخي ضعفها و سوء تدبير ها و نارساييهاي غير قابل انكار را ناديده
بگيرند و به توجيه و دليل تراشي أن بپردازند . اين شيوه به خاطر
حقانيت كل نظام اشكالات جزئي نيز ناديده گرفته مي شود در حالي كه
نيرو ها عمدتا با جزئيات سروكار دارند و به عينه ضعفها را مي بينند
لذا دفاع مطلق ما از همه عملكرد ها و سياستهارا نمي پسندند و در مقابل
ما موضع مي گيرند . گر چه اين شيوه برخورد در حال حاضر خيلي معمول
نيست ليكن در صورت اعمال نه درست و اصولي است و نه مي تواند در رشد و
أگاهي افراد موثر باشد و نه اساسا ر غبت و تمايلي را در نيرو ها براي
پيگيري مسائل سياسي پديد مي أورد
دوم : انكار و نفي مطلق : كم وبيش ديده مي شود كه افرادي در قبال مشكلات
جاري جامعه موضع انكار و نفي در پيش مي گيرند و مصالح عاليه نظام و
فلسفه انقلاب و اصل مشرو عيت حكومت راعملا در تحليل مسائل جامعه ناديده
مي انگارند اين افراد در واقع در ميان درختان گرفتار أمده و جنگل را
نمي بينند در حالي كه اگر اجزاء را ببينيم اما كل را در نظر نداشته
باشيم دچار اشتباه در تحليل خواهيم شد . اين گونه افراد اگر متدين
باشند سعي مي كنند حساب نظام را از دين جدا كنند و به قول خودشان تلاش
مي كنند دست كم دين خود را حفظ كنند و اگر معتقد و متدين نباشند اساس
ديانت را نيز زير سوال مي برند . اين شيوه رويارويي با سوالات افراد و
حساب نظام اسلامي را از دين جدا دانستن هم غلط است و هم ارزشهاي
اسلامي و مشرو عيت نظام را ناديده مي گيرند و باعث دلسردي و انفعال نسل
جوان مي شوند در حالي كه هدف ما پويايي و فعال نمودن نسل جوان دفاع
از كليت و تماميت نظام و پاسداري از نتايج و دستاورد هاي انقلاب اسلامي
است و حال أنكه اين هدف با نفي و انكار مطلق قابل وصول نيستند
سوم : تبيين : مناسب ترين شيوه برخورد با مسائل جاري جامعه و بهترين روش
براي پاسخگويي به سوالات نسل جوان تبيين امور است . در تبيين نه
توجيه كردن وجود دارد و نه انكار كردن بلكه نسبت به كليه مسائلي كه
به فهم كاملتر و عميق تر موضوع كمك مي كند پرداخته مي شود. عموما در
تبيين هر مسئله موارد زير را بايد مد نظر داشت
الف ) سابقه هر موضوع را بايد فكر كرد زيرا بدون فكر سوابق هر مسئله
نمي توان وضعيت كنوني أنرا شناخت اگر سابقه هر مسئله روشن نباشد و در
قضاوت ما مورد توجه قرار نگيرد در تعيين عوامل ايجاد كننده و بقاي أن
دچار اشتباه مي شويم و چه بسا در تعيين سهم هر عامل از عدالت خارج
شويم و مثلا بجاي دشمن دوست را مقصر جلوه د هيم . در تحليل مسائل اقتصادي
كشور اگر وضعيت أن را تا مقطع پيروزي انقلاب ناديده بگيريم اقتصاد تك
محصولي و متكي به در أمد نفت صنعت وابسته كشاورزي مضمحل شده و ..
عمده ضعفهاي جاري را به سوء تدبير مديريت پس از انقلاب نسبت خواهيم داد
كه قطعا نادرست است
ب ) علت موجده ياعوامل به وجود أورنده يك حادثه و رخداد را بايد شناخت
و سهم محركهاي داخلي و خارجي را بايد مشخص كرد.البته اذ هان ساده گرايش
به اين دارد كه با يافتن يك يا دو عامل از پس تحليل يك حادثه پيچيده
برأيند ولي اين تسامح از پيچيدگيهاي عيني أن نمي كاهد و ما را به
ملاكهاي تحليلي پيش بيني كننده مجهز نمي سازد. مثلاعده اي در عملكرد
اولين رئيس جمهور ايران بني صدر به اين سمت گرايش دارند كه وي را
وابسته به أمريكا و غرب معرفي كنند و صرفا باهمين عامل كار تحليل
را براي خود أسان سازند در حالي كه اگر انحرافات فكري بني صدر بي
اعتقاديش به اصل ولايت فقيه قدرت طلبي و كيش شخصيت ارتباط وسيع
تشكيلاتي با منافقين و ضدانقلاب و امثال اين عوامل در نظر گرفته نشود
هر چند مسئله را به ظاهر ساده كرديم اما از شناخت دقيق و درست أن
بازمي مانيم و از همه مهمتر توان پيش بيني و تحليل پيدا نمي كنيم و از
ظهور بني صدر هاي بعدي نمي توانيم جلوگيري كنيم . بنابراين در تبيين
بايد از تكيه بر عاملي واحد پر هيز كرد و سهم هر عامل را در ايجاد و
بقاي هر مسئله تا حد ممكن مشخص نمود
ج ) ترسيم چشم انداز كلي هر مسئله بخشي از تبيين است و در واقع تبيين
گر با أگاهي از سوابق و عوامل اصلي مسئله وضعيت كلي أن را در أينده
پيش بيني مي كند .مثلا در جريان جنگ تحليلي با در نظر گرفتن وحشي
گريهاي صدام در استفاده گسترده از سلاحهاي شيميائي سكوت مجامع جهاني در
قبال جنايات عراق حمايت مستقيم أمريكا فرانسه انگليس و شوروي از
صدام جلوگيري از خريد هاي نظامي ايران حمايت و تجهيز منافقين از سوي
أمريكا و عراق و عوامل ديگر مي شد حدس زد كه ابرقدتها به هر قيمت
درصدد حمايت از صدامند و چشم انداز جنگ به سود ما نيست . در زمينه
اقتصادي نيز با توجه به عواملي مانند كاهش قيمت نفت و به تبع كاهش
درأمد ارزي كشور افزايش جمعيت بازسازي مناطق جنگي ضرورت سرمايه
گذاري در زير ساختهاي اقتصادي كشور و امثالهم مي شد چشم انداز نگران
كننده اقتصادي كشور را پيش بيني كرد
د) بلافاصله پس از بيان دور نماي هر مسئله راه حل كلان أن به اذ هان مي
رسد كه بايد بيان گردد . اگر چشم انداز جنگ تحميلي به سود ما نباشد
بايد به پايان جنگ به شيوه مطلوب انديشيد. اگر وضعيت أينده اقتصاد
كشور نگران كننده باشد بايد درصد اتخاذ سياستهاي تازه بود. البته
تعيين دقيق راه حلهاي جزئي و سياستهاي تازه نياز به كارشناسيهاي همه
جانبه دارد اما تبين گر در حد كليات مي تواند راه حلهائي را ارائه د هد

ه’) كار اصلي تبيين گر اين است كه پس از طي مراحل فوق جايگاه و
اهميت هر مسئله را در ميان مسائل گوناگون روشن سازد و گرنه چه بسا يك
مورد كم اهميت قسمت عمده وقت و فرصت ما را به خود مشغول كرده و از
توجه نشان دادن نسبت به مسائل جاري و پر اهميت ما را باز دارد . مثلا
وجوه ارتشاء و پارتي بازي در سطح ادارات يك أفت اجتماعي است اما اين
امر نبايد ما را در دفاع از انقلاب و حفظ استقلال كشور دچار ترديد سازد
چرا كه استقلال و تماميت ارضي و حفظ حاكميت نظام اولويت اول را دارد
. ممكن است در جايي به كسي ظلم شده باشد و حقي از كسي ضايع كرده باشند
ولي اين امر نبايد موجب شود كه تا به انكار كليت انقلاب برخيزيم و اصل
نظام را خدشه دار سازيم . اولويت بندي مسائل و تعيين جايگاه و اهميت
مسئله اي كه ما درصدد تبيين أن هستيم باعث مي شود كه در جزئيات و موارد
كم اهميت گرفتار نشويم و ارزشها و اهداف اصلي انقلاب را دائما مد نظر
داشته باشيم
نتيجه فعاليتهاي تبيين گر انفعال و دلسردي نيست بلكه تبيين مسائل در
شناخت عوامل اصلي هر حادثه و رويداد هاي ما را ياري مي د هد سهم و نقش
هر عامل را مشخص مي سازد شناخت ما را نسبت به وضعيت أينده و مسائل و
راه حلهاي اصولي افزايش مي د هد و حساسيت به مسائل سياسي را دامن مي
زند و خلاصه أنكه بجاي ياس و انفعال و كناركشيدن افراد را به أينده
اميدوار ساخته و فعالانه أنان را به عرصه فعاليتهاي اجتماعي و سياسي مي كشاند

أفات تحليل سياسي

براي اينكه در تحليل مسائل دچار كجروي و گمراهي نشده و به صحيح ترين
تحليلها دست يابيم لازم است از افات ذيل پر هيز نمائيم

شماره – 1 ذ هنگرايي : مسائل نبايد بي توجه به محيط و شرايط خارجي و صرفا با
ذ هنيت و فكر بسته مورد تحليل قرار گيرد و تحليل گر نبايد كاملا متكي به
ذ هن خود و بي توجه به ديگران جامعه و محيطعمل كند

شماره – 2 مطلق نگري و كلي گويي : يك تحليل نبايستي بيگانه از جزئيات مساله و
بدون انعطاف در جهت رد يا قبول مطلق يك موضوع حركت كند

شماره – 3 سطحي نگري : مسائل و قضايا نبايستي بي توجه به ريشه ها و علتها و
عناصر مخفي موثر در أنها فقط بر اساس ظواهر و به شكل سطحي مورد تحليل قرار گيرد

شماره – 4 يكسونگري : اگر مسئله اي داراي ابعاد و زواياي مختلفي بوده نبايستي
فقط يه يك بعد از أنها توجه نمود و مابقي ر ها شود

شماره – 5 عدم أشنايي با مباني علم و سياست و شيوه ها مراحل و اصول تحليل سياسي

شماره – 6 عدم شناخت نسبت به جايگاه و نقش ولايت فقيه در نظام اسلامي و عدم
شناخت نسبت به اصول قانون اساسي و ديدگاههاي ر هبري و نظام نسبت به
مسائل داخلي و خارجي و سياست هاي بين المللي

شماره – 7 تو هين و جسارت به علما و بزرگان دين و حوزه هاي علميه : احاديث و
روايات زيادي وارد شده است كه نسبت به علما و بزرگتر ها بايد احترام
خاصي قائل شد و نبايد شخصيت ديگران را تخريب ولكه دار نمود تا خود را
صاحب نظر و موجه جلوه د هد . تجربه نيز نشان داده چنين گويندگان و
نويسندگان هم توفيق معنوي در عمر خود پيدا نمي كنند و هم باعث
نارضايتي خداوند مي شوند از طرفي تحليل و نوشته أنها در بين مردم
جذابيتي نداشته و مردم به او بدبين مي شوند تا جايي كه در روايات
أمده است اهانت به علماي متعهد و متقي گناهي است نا بخشودني و باعث
شقاوت و كوتاهي عمر و محروميت از تحصيل علم مي شود چرا كه به فرموده
پيامبر اكرم (ص ): ]پاورقي [ > علم نوري است كه خداوند أن را به هر كس
بخواهد مي د هد<. علم پاورقي العلم نور يقضفه الله في قلب من يشاء
حفظ كردني و خواندني نيست بلكه اين تحصيل ظاهري مقدمه عالم شدن است

شماره – 8 جدال و مجادله كردن با شنوندگان : تحليلگر سياسي اگر به اصطلاح
ديگران جر و بحث بي جاو غير ضروري و زياده از حد بكند در نظر ديگران
تحقير مي شود و جلسه بحث او باهرج و مرج و بي نظمي مواجه مي شود و
كنترل جلسه را از دست مي د هد ازطرفي استدلال و مقدمه چيني او بي اثر مي
ماند لذا تحليل گر سياسي بايد متانت و تسلط برخود و جلسه بحث داشته
باشد و از مجادله بيجا بپر هيزد
شماره – 9 كتمان حقايق : تحليل گر بايد أنچه را كه واقعيت تشخيص مي د هد بيان
نمايد و اگر ديگران مطالب درستي مطرح كردند بپذيرد ولو خلاف حرف خودش
باشد . كتمان حقايق موجب بيزاري و تنفر شنوندگان عقوبت اخروي و شر عي
بوده البته كتمان هم مانند ساير پديده ها بر دو قسم است كتمان مذموم
و ممدوح و بحث ما در كتمان مذموم است . اما اگر جايي مصلحت اسلام انقلاب
اجازه نمي داد اسراري را فاش نمايد بايد با طرز زيركانه اي طفره رفته
أن هم به صورتي كه نمود ظاهري نداشته باشد

شماره – 10 پرمد عا بودن و خود راعقل كل دانستن : عبارات نمي دانم احتمال
مي د هم و عباراتي از اين قبيل از نظر روايات ما و سيره عملي علماي
اسلامي امري پسنديده و لازم است اما اگر تحليل گر سياسي خود را متخصص در
تمام زمينه هاي سياسي اقتصادي فر هنگي بين المللي و … معرفي
كند و خود راعقل كل بداند ممكن است شخصيت او در انظار عمومي خدشه دار
شود

منابع تحليل و لوازم و ابزار أن

اخبار و اطلاعات مواد اصلي تحليل هستند كه كليد دستيابي به تحليل صحيح
و ابزار و اساس كار تحليل گرمي باشند و به هر انداره سطوح اخبار و
اطلاعات بالا برورد تحليل بهتر و قوي تر خواهد شد و هر اندازه كه درجه
صحت خبر بالاتر باشد تحليل از صحت و سلامت بيشتري برخوردار بوده و در
نتيجه موجب جذب و دقت خوانندگان شد
مقصود از اخبار اصل خبر و مقصود از اطلاعات خبر ها و مطالبي است كه
در اطراف خبر به صورت تحقيق يا اطلاع بدست مي رسد
يك واقعه سياسي كه اتفاق مي افتد معمولا بوسيله خبرگزاريها و رسانه
هاي داخلي و خارجي و يا با شهود خود تحليل گر يا با شهود ديگران با
واسطه يا بي واسطه به تحليل گر مي رسد و سپس تحليل گر به جستجو بر مي
خيزد تا به گردأوري اطلاعات مورد نياز بپردازد. او اين اطلاعات را يا از
سازمانها و افراد اطلاعاتي و موسسات تحقيقاتي مي گيرد يا از كتب و
مقالات نوشته شده درباره اين واقع و سوابق و سير تاريخي أن و يا به
سراغ قرائن و شواهد و دلايل مي رود يا از مشاهده و تجربه مستقيم خود
مدد مي گيرد گاهي در اين راه به حس ششم و دريافتهاي باطني افراد دقت
مي كند تا بتواند تحليلي كامل و جامع ارائه د هد

بنابراين منابع اخبار و اطلاعات عبارتند از
شماره – 1 خبرگزاريها
شماره – 2 رسانه هاي داخلي و خارجي
شماره – 3 ناظران شهود (خود تحليل گر يا ديگران بواسطه يا بيواسطه )
شماره – 4 كتب و مقالات
شماره – 5 سازمانهاي اطلاعاتي و تحقيقاتي
شماره – 6 قرائن و شواهد و دلالتها
شماره – 7 الهام و خواب (درپاره اي موارد )
تحليل گر اگر بخواهد تحليل گري مسلط و معتبر باشد نياز به ابزار و
لوازمي بشرح ذيل دارد
شماره – 1 أگاهي بر سياست اسلامي و حدود و اركان أن
شماره – 2 شناخت حكومت ملت و مباني حكومت و روابط حكومتها با ملتها
شماره – 3 شناخت روابط بين الملل و عوامل موثر در سياستهاي جهاني
شماره – 4 شناخت مفاهيم و واژه هاي سياسي
شماره – 5 شناخت رويداد هاي مهم و تاريخ جهان
شماره – 6 شناخت استعمار و استكبار و ترفند هاي أن
شماره – 7 شناخت استضعاف و علل أن
شماره – 8 شناخت احزاب و سازمانها و پيمانها و قرارداد هاي جهاني
شماره – 9 شناخت ر هبران سياسي مهم جهان و ويژگيهاي أنان
شماره – 10 داشتن حضور ذ هن و قدرت تجزيه و تحليل مسائل سياسي
شماره – 11 داشتن اطلاعات اخبار مورد نياز براي موضو عات مورد تحليل

احمدی نژاد:هنوز تا انتخابات دور آینده وقت زیاد است ولی اگر آقای مشایی رییس جمهور شد،بنده افتخار می کنم معاون اول ایشان باشم.

 محمد علی رامین،مشاور احمدی نژاد:منتظر حرف های جدید احمدی نژاد برای نجات بشر در نیویورک باشید.

 پس از حضور فرخنده هوگو چاورز در ایران: هزینه بنزین وارداتی از ونزوئلا 50 درصد گران تر از میزان بازار جهانی خواهد بود.(جراید)

 از هنرهای وزیر نفت- یک نماینده مجلس:جالب است که آقای میر کاظمی – وزیر نفت – در یکی از جلسات تخصصی کمیسیون انرژی مجلس در خصوص((اکتان)) بنزین گفته است که اکتان بنزین باید از 95 به 87 برسد.این در حالی است که اکتان بنزین باید بالاتر باشد تا میزان احتراق آن افزایش یابد.این را حتی دانشجویان ترم اول شیمی هم می دانند اما ایشان از آن بی خبر بود.

یک پیشنهاد:مجله همشهری جوان (منبع این مطلب) را حتما بخوانید

ارسال به: :: :: :: :: :: :: ::

Iran Khodro Industrial Group:Company

ارسال به: :: :: :: :: :: :: ::

احمدی نژاد:حمله به کوی دانشگاه و حادثه شرم آور کهریزک کار دشمنان و براندازان بود.اسناد و شواهدش هم موجود است.

احمدی نژاد در جلسه رای اعتماد مجلس به وزیران پیشنهادی:(( من همواره با اشخاص مختلف صحبت کرده و نظرات آنها را جویا می شوم،حتی نامه هایی را که به دست دولت می رسد بررسی می کنم.به طور مثال به کودک 5 ساله ای که با دستخت خودش  برایم نامه نوشته بود زنگ زده و با او گفتگو کردم)).

نماینده شازند در مجلس شورای اسلامی:وقتی رئیس جمهور فردی را برای تصدی وزارتخانه ای به مجلس معرفی می کند،حتما صلاحیت لازم را در آن فرد دیده که او را برگزیده است.به نمایندگان ربطی ندارد که در این زمینه مخالفت کنند و کاسه داغتر از آش شوند.

قاتل مطبوعات ترفیع گرفت- سعید مرتضوی مردی که در 23 سالگی دادیار بود،تمام نشریات مخالف را توقیف کرد،حکم بازداشت بسیاری از فعالان سیاسی را امضاء کرد،دادستان تهران بود و مدعی العموم منفور، تنها 1 هفته پس از برکناری توسط رییس جدید قوه قضائیه ،با ترفیع به سمت معاون دادستان کل کشور منصوب شد.

علی آبادی رییس ناموفق سازمان تربیت بدنی که تنها مرد معرفی شده به مجلس بود که جواز حضور در کابینه دولت دهم را دریافت نکرد و سعیدلو معاون اجرایی رییس جمهور به پست او در سازمان تربیت بدنی تکیه زد،همچنان به عنوان رئیس کمیته ملی المپیک تا سال 2012 در خدمت ورزش قهرمانی ایران خواهد بود!

محسن روح الامینی را که در بازداشتگاه کهریزک کشته شد،علت مرگش را مننژیت عنوان کردند و فرمانده نیروی انتظامی تاکید کرد که ایشان پیش از بازداشت به این بیماری مبتلا بوده است و البته پزشکی قانونی اعلام کرد:((مرگ بر اثر استرس های فیزیکی،شرایط بد نگهداری،ضربات متعدد و نیز اصابت جسم سخت بوده و ایشان به هیچ وجه مبتلا به مننژیت نبوده اند.)) را که به خاطر داریم.

عبدالحسین روح الامینی پدر ایشان و رییس سابق انستیو پاستور در دیدار استادان دانشگاه با رهبری گفت  )): به فرموده والده آن عزیز،محسن ما خونش رنگین تر از دیگران نیست،محسن ما رفت،محسن های مردم را دریابید!))

ارسال به: :: :: :: :: :: :: ::

اطلاعیه شهرداری تهران: چاله های خیابانی پیش پای شما هستند،لطفاً سر به هوا راه نروید…!

ارسال به: :: :: :: :: :: :: ::

گویا حرم امام!قبرستان خانوادگی آقایان است،پس از خود ایشان،فرزند دلبندشان و فردا روز حتماً دیگر اعضای فامیل در این قبرستان چند صد میلیاردی مدفون خواهند شد و هر روز صحن تازه و صحنه تازه ای از اجحاف به حقوق ایرانی را شاهد خواهیم بود.

از خرداد ماه سال 68 و فوت بنیانگذار جمهوری اسلامی بیش از20 سال می گذرد،در طی این سالها میلیاردها تومان صرف ساخت و ساز و نگهداری از سازه هایی شده است که بیشتر کاخ نمرود را به خاطر می آورد و اما کاربرد این بناها چیست و اصولاً هزینه های سنگین انجام شده در این منطقه (حرم امام) بر اساس کدام قوانین و با کدام ردیف بودجه انجام گرفته است؟

آیا هزینه های بسیار سنگین انجام شده در این پروژه نمی توانست صرف تکمیل و راه اندازی پروژه های زیربنایی کشور شود؟

آیا شخص امام از انجام چنین هزینه هایی برای ساخت سازه هایی حرم نام با کاربرد اهرام فراعنه مصر خشنود است؟

آیا آموزه های اسلامی این ساخت و سازها را با هر هدف و کاربردی تائید می کند؟

سید حسن خمینی-نوه امام-که تولیت آستان امام بر عهده ایشان است،چگونه این هزینه ها را از جیب مالیات دهندگان ایرانی حلال می دانند؟

کدام مرکز نظارتی مسئولیت رسیدگی به هزینه ها،درآمدها،ساخت و سازها و … را در این تولیت و سایر تولیت ها همچون آستان قدس رضوی دارا می باشند؟

تصاویر خود گویای همه چیز است.

و اینک آخرالزمان، آیا از نشانه های آخرالزمان صرف هزینه های هنگفت به نام مردگان از جیب زندگان نیست؟

ارسال به: :: :: :: :: :: :: ::

به وضعیت بانداژ توجه کنید:تنها دو ساعت پس از پانسمان در بیمارستان هفت تیر

پیش از این یکی از مشکلات مردم عدم پذیرش بیماران تصادفی در بیمارستان های سراسر کشور بود که با انتخاب چند بیمارستان دولتی و الزام آنها به پذیرش و درمان رایگان بیماران این مشکل تا حدودی مرتفع گردیده،اما متاسفانه با توجه به نیاز ویژه ابن بیمارستان ها به دریافت هزینه های درمان این گونه بیماران جهت ارائه خدمات،با وجود درآمدهای سرسام آور نفتی در سالهای گذشته ، به دلیل عدم پرداخت مطالبات توسط سازمان های زیربط،ارائه خدمات پزشکی در سطح بسیار پایین و در حد رفع تکلیف انجام می پذیرد.

در بخش اورژانس بیمارستان شهدای هفتم تیر که بخش زیادی از مجروحین تصادفات رانندگی (شهر ری،اتوبان تهران-قم،بهشت زهرا،جاده ورامین و …)به آنجا منتقل می شوند،برای حدود 20 تخت،تنها 2 پرستار حضور دارند که اغلب در حال تکمیل مراحل پذیرش بیماران می باشند.

در بخش 1 اورژانس برای 20 تخت تنها 1 پرستار حضور دارد،با وجود داعیه اسلامی بودن و لزوم آسایش بیماران،علاوه بر عدم جداسازی مجروحین زن و مرد،مسئول بخش حتی از کشیدن پرده های اطراف تخت جلوگیری می کند.تشخیص غلط وضعیت بیماران بسیار تکان دهنده است.به نمونه های زیر توجه کنید:

دست پسر بچه 12 در اثر تصادف آسیب دیده و تشخیص متخصص ارتوپد نیاز به عمل جراحی و کارگذاشتن پلاتین است،پس از اعلام رضایت ، ترخیص از بیمارستان و مراجعه به دکتر عالمی فوق تخصص ارتوپدی و مشاهدات بالینی تنها با گچ گرفتن دست آن هم به مدت 20 روز مشکل کودک حل می شود.

دکتر اسدی از پزشکان سازمان پزشکی قانونی می گوید: متاسفانه به دلیل فرسودگی دستگاه های رادیولژی بیمارستان های دولتی،بیماران اغلب با تشخیص غلط پزشک مربوطه دچار انحراف درمانی می شوند که این مهم در برخی از انواع شکستگیها مانند شکستگی مهره انتهایی ستون فقرات و شکستگی لگن که با درد خاصی همراه نمی باشد،مجروحین را دچار عواقب خطرناکی می نماید.

کیفیت عکس های بخش رادیولژی بیمارستان بسیار پایین است که این خود موجب کاهش دقت و افزایش ضریب خطای پزشکی می شود،با توجه به این نکته که اغلب مجروحان حوادث ترافیکی،دارای شکستگیها،زخمها و به طور کلی شرایط ویژه فیزکی و روحی می باشند،کمبود کادر پزشکی موجب عدم رسیدگی کامل،افزایش ضریب خطای انسانی،عدم رضایت پرستاران و پزشکان از شرایط موجود و در نهایت ایجاد شرایط غبر عادی در این بیمارستان می گردد.

در صورت مراجعه به این بیمارستان دیدن بیمارانی بد حال که بدون نظارت کادر بیمارستانی توسط همراهان با تخت از بخشی به یخش دیگر منتقل می شوند،مجروحینی که به دلیل نداشتن همراه جهت پیگیری و تکمیل پرونده،در راهرو و بر روی تخت ساعتها رها می شوند،همراهانی که به دلیل عدم رسیدگی به عزیزانشان پیگیر امضای فرم رضایت جهت انتقال به بیمارستان های خصوصی می باشند،کاملاً عادی و روزمره است.و این تازه بخش کوچکی از مشکلات عدیده سیستم بهداشت در پایتخت کشور است ، وای به آنچه در شهرستانها می گذرد.

با توجه به اینکه سالانه بیش از 10 هزار نفر در اثر تصادفات رانندگی مجروح می شوند،کیفیت خدمات رسانی به آنها بسیار مهم می باشد.وزارت بهداشت به عنوان متولی امر سلامت می بایست هر چه سریعتر نسبت به حل این مشکلات اقدام نماید.

تنها جایی که می توان بدون ترس از نگاه های بی شرم ،لحظه ای آرام شد.صحبت از مامن دختران جوان بی سرپناهی است که به هر دلیل، از سویی مجبور به زندگی خارج از خانواده هستند و از سوی دیگر توانایی مالی اجاره مکان مناسبی برای زندگی را ندارند.صحبت از دختران جوان در معرض خطر است.

به دلیل شرایط شخصی،شرایط جامعه،وضعیت اقتصادی،عدم داشتن تخصص و مهارتهای کاری این دختران در معرض آسیب های شدید جنسی،گرایش به مصرف مواد مخدر و بالاخص سیگار وقرص های خواب آور،افسرگی و بارداری های ناخواسته هستند.

بی اشتهایی و کم خوابی،ادبیات نا مناسب،پوشش فریبنده،وابستگی و عشق های واهی،بیماری های مقاربتی و … از مشخصات و مشکلات دیگری هستند که تعداد قابل اعتنایی از این افراد به آن مبتلا می شوند.

شادی دختر 25 ساله ای که تا 2 ماه پیش در یکی از این خوابگاه ها در میدان انقلاب زندگی می کرد می گوید: با وجود داشتن مدرک کارشناسی تربیت بدنی،موفق به یافتن هیچ کاری نشده است.

او می افزاید:تقریبا تمامی شرکت هایی که از طریق آگهی اقدام به جذب نیروی کار غیر متخصص می کنند،شرکت های کوچک 2 یا چند نفره هستند که صاحبان کار علاوه بر انجام کار انتظار ایفای نقش شریک جنسی را نیز دارا می باشند.شادی البته به عنوان مربی در چند باشگاه فعالیت کرده که به دلیل درآمد کم حاظر به ادامه کار نشده است.

او با حسرت از فرصت های از دست رفته، می گوید: شنبه به اهواز بر می گردم،زندگی در کنار خانواده و به تمام آزادی هایی که این نوع زندگی به من داده ترجیح می دهم.از این که از صبح که از خواب بلند شدم به فکر سرپناهی برای شب باشم خسته شده ام.

بیشتر این دختران روسپیگری را تجربه کرده یا می کنند و در نهایت برای فرار از این جهنم اخلاقی مجبور به انجام کارهایی همچون پرستاری از سالمندان و بیماران در منزل می شوند تا علاوه بر داشتن سرپناهی هر چند موقت ، از درآمدی حداقلی برخوردار گردند.ولی آیا به واسطه سرنوشت ناهنجاری که برای بخشی از جامعه رقم خورده است، می بایست آنها را طرد نمود؟

آیا با انجام حمایت هایی چون بیمه همه گانی، آموزش مهارت های شغلی و مشاوره های روانشناسی نمی توان گره ای از زندگی آنها گشود؟

در همین رابطه:کمیته امداد ،امداد یا اجبار خودفروشی

خدایی که به ما دنیا و داده                      بدون اون همه دنیا به باده

تو این دنیا که مثل شب سیاهِ                   به ما یک کدخدا داده که ماهِ

خدا خیرش بده این کدخدا رو                  که با کاه و جویش خر کرده ما رو

و لکن کد خدا هم اهل حاله                    یکی رو اون شدیداً دوست داره

یکی آباد گر بسیار انسان                        یه چیز تو مایه محمود افغان

دیدی ده رو چقدر آباد کرده                     همه مردمو اون دلشاد کرده

دیدی اوضاع چه جوری زیر و رو شد      مدالای المپیکی درو شد

دیدی با نام مطبوعات آزاد                      چه حالی و به شرق و یاس نو داد

ولی باور نکن، اینجا بهشته!                   نمی بینی توی آمار نوشته!

یادت باشه پره تو سفرمون نفت               یادت باشه سیصد میلیارد کجا رفت

یادت باشه که آراء زیر و رو شد            می شه با فوق دیپلم هم وزیر شد

دنیا چه جور شده!سید می بینی؟            می شه رای و خرید با سیب زمینی ؟

ولی تو لج نکن جا پاش، سفته               بگو رای و کی داده کی گرفته!

نگو سید که یک دوره بسش بود          چهار ساله  که کشتی تو دستش بود

چهار سال دیگه ام این، ناخدامون         همه زیر سر این کد خدامون

.

..

…

برامون زنگ زدن از گشت ارشاد      که رفتی تو خطِ شیرین و فرهاد

اینا نامحرمن شعرت به بادِ                اینا اسباب ترویج فسادِ

تو را چه کدخدا با کی نشسته             قلم دستی و مزدوری چه زشته

می خوای ضایع کنی تو حق ما رو    می خوای مجنون کنی تو بچه ها رو

ندیدی دادگاه مفسدان و                     نخوندی نامه شیخت¹ به شاه و

بیا سایه،که آفتاب سوز داره               فرار تو دیگه فرض محاله   

اگر خواستی بزن کپسول هاری         مننژیت² و که از قبلش تو داری

سریعاً وزن شعرت و عوض کن        سریعاً دخترک ترک هوس کن

صدای بوق ممتد،توبه توبه               همه شعرا رو این سید می گفته

پی نوشتک:

1.قرض از شیخ،حتماً میدانید دیگر

2.سردار احمدی مقدم فرمودند:کشته شدگان در بازداشتگاه در اثر مننژیت مرده اند که پیش ار بازداشت به آن مبتلا بوده اند.

چند ماه پیش وقتی با این سردر (روزنامه طوفان شرق 1321) مواجه شدم پس از گرفتن عکس بالا ازسردر متروکه این روزنامه، ساعت ها به دنبال ردی ، اطلاعاتی،خبری ،چیزی از این روزنامه گشتم ولی دریغ از …

 دوستان عزیز اگر اطلاعاتی راجع به این روزنامه دارند متشکرم می شوم ما را هم مطلع کنند.البته اطلاعاتی راجع به جمعیت نگهبانان اسلام و ایران از کتاب انجمن ها و مجامع مذهبی در دره پهلوی به دست آوردم که از قرار زیر بود:

-دعوت جمعيت نگهبانان اسلام و ايران براي بزرگداشت شهداي 30 تير 1331

- دعوت جمعيت نگهبانان اسلام و ايران از نخست وزير (فضل الله زاهدي) براي حضور در مراسم سوگواري سيدالشهدا در دفتر جمعيت

- نامه جمعيت نگهبانان اسلام و ايران به نخست وزير (فضل الله زاهدي) براي شركت در مراسم سوگواري امام حسين در دفتر جمعيت و انتقاد از عدم شركت وي در مجالس اين جمعيت

- نامه دبير جمعيت نگهبانان اسلام و ايران (اسدالله طوفانيان) به نخست وزير (فضل الله زاهدي) و بيان خدمات شخصى خود و انتظار كمك از نخست وزير

جامعه آماری 1000 نفر

از 20/10/87 لغایت  30/4/88

*سن:میانگین سنی جامعه آماری 23 سال است،کم سن ترین فرد 14 ساله و مسن ترین فرد 61 ساله است.

** 72 درصد جامعه آماری کاربران یاهو می باشند و پس از آن LIVE messenger  19 درصد و ICQ 9 درصد

***به سوال شوندگان تاکید شد درصورت عدم تمایل به پاسخ گویی به سوالات به جای پاسخ غیر واقع ،از کلمه بعدی استفاده کنند،1000 پاسخ گو 2521 بار کلمه بعدی را به کار بردند یعنی هر یک از آنها از پاسخ گویی به 521/2 سوال خودداری کردند.

****به سوال 16 تنها توسط 128 نفر از 1000 نفر پاسخ داده شد…

***** تمامی پاسخ دهندگان از سرعت و وقیمت سرویس اینترنت خود ناراضی بودند.940 نفر از اینترنت Diual Up  و تنها 60 نفر از اینترنت پر سرعت استفاده می کردند.

******از میان جامعه آماری فوق تنها 5 درصد موفق به پاسخ گویی درست و کامل به سوال 12 شدند و سایرین قسمتهایی از سوال پاسخ نادرست دادند.

*******بیش از 75 درصد جامعه آماری ( نفر756) متوجه مفهوم سوال 14 نشدند.

********اغلب پاسخ گویان با جنسیت مذکر پس از پایان پاسخ گویی به سوالات خواستار ادامه ارتباط با محقق را داشتند!!!

و اما 15 سوال از بیست سوال مطرح شده-5 سوال اول مربوط به مشخصات شخصی است

5.میزان آشنایی به زبان انگلیسی؟

6.چند سال است که با کامپیوتر آشنا شده اید؟

7.چند سال است که از اینترنت استفاده می کنید؟

8.معمولا در هفته چند روز و هر روز چند ساعت از اینترنت استفاده می کنید؟

9.آیا از قیمت و سرعت اتصال به اینترنت خود راضی هستید؟

10.مهمترین دلیل استفاده شما از اینترنت چیست؟

11.آیا به وبلاگ نویسی یا طراحی سایت آشنا هستید؟

12.اسم 6 سایت در زیر آورده شده اند بلافاصله بعد از هر اسم موضوع سایت را در یک کلمه بگویید؟

الف.فیس بوک

ب.یوتوب

ج.گوگل

د.الکسا

ک.ام اس ان

گ.تابناک

13.آیا تا به حال هنگام ورود به یک سایت با پیام بنا بر قوانین جمهوری اسلامی دسترسی به این سایت فیلتر شده است مواجه شده اید؟

14.آیا تا کنون با کلیک بر روی گزارش فیلتر اشتباه فیلتر اشتباه سایتی را گزارش کرده و از آن نتیجه گرفته اید؟

15.آیا با نرم افزارهای آنتی فیلتر و پروکسی آشنایی دارید؟

16.آیا از سایتهای پورنو بازدید می کنید/

17.ایا از وضعیت سرویسدهی و اخلاق مداری سایتهای ایرانی راضی هستید/

18.نام سه سایت برتر و محبوب ایرانی از دیدگاه  شما

19.نام 2 سایت تفریحی ایرانی؟

20.نام 2 سایت دینی ایرانی 

اجرای طرح های حمایتی برای خانواده های آسیب دیده و نیازمند در تمامی کشورها یکی از پرهزینه ترین و مهمترین  اهداف دولتی می باشد.در میان گروه های اجتماعی و هدف بدون شک زنان سرپرست خانوار مهمترین قشر و آسیب پذیرترین گروه هستند.

در جهت رسبدگی به شرایط زندگی این گروه، در کشور ما نیز سازمانهایی بنا نهاده شده اند تا امکان زندگی حداقلی با استفاده از حمایتهای دولتی را فراهم آورند که از میان آنها می توان به سازمان بهزیستی و کمیته امداد امام خمینی اشاره کرد که علاوه بر دسترسی به منابع دولتی از حمایتهای وسیع مردمی نیز برخوردارند.

زهرا.م 28 ساله یکی از زنانی است که 2 سال پیش همسر معتادش او و دختر 5 ساله اش را ترک کرد.او برای گذران زندگی با توجه به نداشتن سطح سواد و مهارت های خاص کاری مجبور به کار کردن در خانه مردم شد.پس از گذشت 1 سال به دلیل فشار بالای کار دچار دیسک کمر گردید و ناچار به ترک کار.

سال 87 با راهنمایی دوستان جهت دریافت کمک های اجتماعی به کمیته امداد امام خمینی مراجعه کرد.پس از چند بار رفت و آمد و در مرحله ای که نوع و میزان کمک هایی که شامل او و دخترش می شد مشخص می گردید، مسئول مربوطه کمک های احتمالی را منوط به پذیرش پیشنهاد جنسی مطرح شده از سوی خود کرد.

زهرا در حالی که چشمان آبی و زیبای خود را که غرق در اشک شده اند پاک می کرد، اضافه کرد :با ناامیدی و درماندگی از کمیته خارج شدم.هرگز فکر نمی کردم که در چنین مکان هایی به زن جوان و درمانده ای چون من پیشنهادی با این بی شرمی داده شود.

او در حالی که دخترک زیبایی را که دست پیر مرد و پیرزن خندانی را گرفته بود نشان می داد گفت:خداوند بزرگتر از این است که بندگانش را اینگونه رها سازد و من و دخترم حدود 1 سال است که تحت سرپرستی این پیرمرد و پیرزن مهربان قرار گرفته ایم.

اما به واقع چند نفر از زنان نیازمند مانند زهرا با سرنوشتی مطبوع روبرو می شوند؟

آیا لازم نیست برای جلوگیری از چنین برخوردهای سلیقه ای با آینده انسانها ، سیستم اداری را به نوعی تغییر داد که هیچ کارمندی در هیچ جایگاهی اجازه انجام چنین رفتاری را به خود ندهد؟

آیا نمی توان با استفاده از کارمندان خانم در چنین حوزه هایی جلوی چنین بی حرمتی هایی به موجودیت زنان نیازمند را گرفت؟

آیا با توجه به اینکه این برخوردها با چنین زن های نیازمندی تحت پوشش اخلاق گرایی اسلامی و به صورت کاملا شرعی با پیشنهاد صیغه و … انجام می پذیرد و حتی نیروهای نظارتی نیز حساسیتی در قبال اعتراضات نشان نمی دهند ، می توان داعیه دار پسوند اسلامی  بود؟

آیا زنانی که به دلیل بیماری کودکانشان هیچ راهی در پیش رو نمی بینند،حتی در صورت دریافت کمک هایی از سوی مراجع ذیصلاح با توجه به میزان بسیار کم این کمک ها قادر به گذران زندگی خواهند بود؟

آیا آنچه از آن به عنوان خودفروشی،تن فروشی،فاحشه گری و یا هر لغت بی پایه دیگری یاد می شود، محصول عدم حمایت مناسب از دختران و زنان بدسرپرست،بی سرپرست،نیازمند و … این مرز و بوم نیست؟

آیا من و شمایی که برای استفاده جنسی از دختران و زنان اینچنینی بر پایشان ترمز می کنیم،هرگز به دلایل این انسانهای ناگزیر از پذیرش این حقارتها، فکر کرده ایم؟

مردمی که در  پس از پایان جنگ 8 ساله به دلایل مختلف از یکدیگر دور و دورتر شده بودند،امروز دوباره در جهت رسیدن به یک هدف مشترک هم پیمانند.آنچه در سالهای اخیر موجبات رنگ باختن اهداف اولیه انقلاب بهمن ماه بود، بی شک تنها با ابزار تفریق مخالفین از یکدیگر ممکن شده بود.

و ما چنان از سرنوشت و آینده ایران نومید بودیم که بی جهت یکدیگر را سرزنش می کردیم،جوی از نفاق و نفرت عمومی در میان مردم موج می زد.

این تلقی ما از یکدیگر تا جایی نهادینه شده بود که ما هرگز به یکدیگر لبخند نمی زدیم،از پیروزی های دیگری خوشنود نمی شدیم،زیر لب یکدیگر را شماتت می کردیم،اما امروز بوق های عصبی هنگام رانندگی تبدیل به بوق هدفمند جهت اعلام اعتراض گردیده اند،ما هر جا به یکدیگر لبخند می زنیم و دستها را به نشانه پیروز ی بالا می بریم.

حضور هم سطح زنان و مردان در راه پیمایی ها موجب تقویت اعتماد به نفس نیمی از جمعیت همیشه خاموش ایران یعنی زنان شد و موجب تقویت اراده مردان در پیمایش راه تحول.

ما امروز به خود باوری رسیده ایم و صرف نظر از هر اتفاقی که پس از این برای این جنب و جوش سبز ایرانی بیفتد ما هدف را شناخته ایم،مسیر را پیموده ایم و به نتیجه رسیده ایم.امروز ما همه یکدیگر را دوست داریم و همصدا و هم نفس می جوشیم و می خروشیم،ما در این راه به سلاح عشق تجهیز شدیم.

                                                    خوشگل منی…

                                                              به من پشت می کنی؟

                                         بغرما این هم یک نریا چاگی

اینقده خوبه!

           هی هی کجا می آی!!!

نوشته های مرتبط: تصاوير جالب ورزشي

شوق پرواز من و با خودش برد

تا حضور،تا امید،تا خیال

دستامون و به هم گره زدیم، با سبز همدلی

گفت پس به سلامتی آزاد…،سردی آهن بود که دستهامون  و به هم گره زد.

وقتي به ندرت حرف مي زنيم، صدايمان فرياد است

اين صداي فرياد ما نيست،بگذاريد آرام حرف بزنيم.

قشنگه كه رهبر راه و به ما نشون مي ده،قشنگه كه ما راه و از رهبر ياد مي گيريم،مي شه گفت رهبر به نوعي هدايت كننده ما هستش،اگر خودم و البته بعضي از شما رو نعوذ به اله گوسفند فرض كنيم،خب رهبر به نوعي چوپان ما هست،مراقب كه گرگهايي چون انگليس و خرس هايي چون آمريكاي جهان خوار دندان تيز نكنند براي ما.

بسيجي ها هم اجالتاً ، بلا نسبت بزرگترها،گلاب به رويشان،بلا به دور، حامي ما هستند،سگ هاي گله هستند و مراقبين امنيت اين گله بي دفاع. حال اگر در ميان اين گله بره اي ،ميشي، ماده گوسفندي راه ديگر گرفت،خب ابتدا سگ هاي گله به راه مي آورندشان،اگر كار بالا گرفت، چوپان محترم هم هي هي مي كند برايشان.

 خب اصلا مسئوليت ولي فقيه اين است،ولي فقيه مي بايست رهبري كند انسان ها را،مي بايست به راه آورد ره گم كردگان را.اگر در اين ميان گوسفندي سگي را آزرد و سگ پاچه اش را گرفت،خب چوپان كه مقصر نيست. من مقصرم كه از گوسفندان ديگر تبعيت نمي كنم.

شما مقصري كه چون آحاد گوسفندان عالم از چوپان حرف شنوي نداري. خب مني كه گوسفند سر به راه بودن خود را با راي به جمهوري اسلامي و قانون اساسي اعلام كرده ام مي بايست تا ابد بع بع كنان در صحنه حاظر باشم.

اصولا اگر من و شماي فرضاً مسلمان و شيعه و ايراني معناي ولي فقيه را درك نكرديم،ولي فقيه با قلبي شكسته ،جسمي ناقص و عقلي البته كامل به كدام كشور هجرت كند.

آيا دول اروپايي كه مدفوع خود را نيز با دستمال كاغذي پاك مي كنند،و بر عكس ما ايرانيان هرگز به مدفوع خويش نظر نمي كنند تا بقاياي لوبيا و سبزي خوردن را با تيز بيني بيابند،مي توانند اين چشم بصيرت داشته باشند كه از ارتباط چاه و ماه و رهبر و امام چيزي بيابند.

اگر فردا روزي استران و چهارپايان ، ديگر قصد خدمت به شما را نداشته باشند،شما چه مي كنيد،اگر به هش هش شما بي اعتنا شدند بر خود فرض نمي داريد كه با تركه اي، طنابي،چيزي،بر گرده آنها بكوبيد.

ما بسيار دمدمي مزاجيم اجالتا و پيشاپيش پاسخ رندانه شما را مي دانيم.و در جهت عمل به فريضه خود پاسختان را در ذيل مي آوريم.

 پادشــه پاسبان درویـش است

 گرچه نعمت به فر دولت اوست

گوسفند از برای چوپان نیست

 بلکه چوپان برای خدمت اوست

مادر مرا نترسان، از موج خشم و نفرت        

بر من مزن مهیبی از روی ترس و خفت

دان که جفا چو شمعی است با سوسوی اندک   

از طوفان هراسان، از باد می گریزد

در این زمان اندک باید که جمله گردیم          

چون طوفان بجنگیم، با باد شهره گردیم

خفاش پیر را چون موری به دست گیریم        

پیراهن پیمبر، از دیو پس بگیریم

تابوت را بجوییم، اسلام را بیابیم       

قرآن را بخوانیم، ایران را بسازیم

برای تمام ایران دیروز چهلم ندا بود،چهلم ندا که نه،چهلمین روز از یک اتحاد،اتحادی پیرامون دختری بی گناه.

دختری که باید همسری می شد،مادری می کرد…

ندا بی گناه رفت.آنقدر بی گناه که قاتلش هم شاید اشک ریخته باشد بر فرش ،زخمی که به گلوی ندا زد،زخمی بود برحلقوم آزادی.زخمی بر انسانیت،زخمی بر مدعای اسلامیت آنها که مسلمان بودن دیگران را هم تاب نمی آورند.

اما برای مادر ندا امروز جمعه چهلم ندا بود،امروز مادر ندا بر مزار دخترش حاضر شد،که دیروز را سوگواری کرده بودند بر مزارش .امروز دیگر نتوانستند جلوی حضور مادر ندا را بر مزار دخترش بگیرند.امروز مادر ندا بر مزار دخترش گریست و خوشحال بود از دختری که با رفتنش ایران را به خانواده اش گره زد،ضجه می کرد و از همدردی مادرانی بسیار می گفت.

امروز هم ندا تنها نبود،مادر ندا هم در چهل و یکمین روز درگذشت دخترش تنها نماند،امروزهم به جزء چند ده نفر حاضر بر خاکش همه ایران با آنها بود و فرداها ، همه با هم با خانواده های داغدیده همدلیم و همدرد.

 ضمناً از هر یک از راهکارهای ذیل می توان به صورت جدا جدا و در نهایت توامان استفاده کرد.

 ا.در ابتدا با توجه به اینکه دولت بارها اعلام کرده که احمدی نژاد، رییس جمهور 27 میلیونی است که به او رای داده اند!!! و با توجه به اینکه در دوره اخیر انتخابات شماره ملی رای دهندگان ثبت گردیده و به راحتی می توان با بازشماری آراء از طریق کامپیوتر و جداسازی رای دهندگان به صورت نرم افزاری از طریق شماره های ملی و تطبیق آن با بانک اطلاعاتی شرکت پخش فرآورده های نفتی نسبت به سوزاندن کارت سوخت رای دهندگان به سایر کاندیداها اقدام کرد.

امید است با اقدام به این عمل شجاعانه توسط دولت کریمه مصرف سوخت بیش از 30 درصد کاهش یابد. این یعنی به دست آوردن لااقل 8 ماه زمان

 2.با توجه به اینکه طبق آمارهای ارائه شده توسط سپاه پاسداران بیش از 20 میلیون بسیجی در کشور آماده هرگونه فداکاری می باشند،و پیش از انتخابات با دریافت گونی های سیب زمینی مجانی این امر را به ملت ثابت نموده اند لازم است:

الف.برداران بسیجی که جهت رفت و آمد از خودرو استفاده می نمایند خودروهای خود را در منزل پارک نموده و با موتور سیکلت سایر برادران به صورت دو ترک یا 3 ترک رفت و آمد نمایند.

ب.برادران بسیجی که توسط موتور سیکلت رفت و آمد می نمایند جهت اثبات این فرضیه که آمریکا هیچ غلطی نمی تواند بکند با پارک موتورسیکلتهای خود در منازل نسبت به رفت و آمد توسط وسایل نقلیه عمومی اقدام نمایند.

در صورت اجرای موارد الف و ب علاوه بر کاهش بیش از 20 درصدی مصرف سوخت،با توجه به حضور این برادران در وسایل نقلیه عمومی ایشان ضمن ارشاد افراد بد حجاب در اتوبوسها و مترو ،با استفاده از عطر گلاب در فصول مختلف سال فضای این مکانها را عطرآگین و دل انگیز می نمایند.

با رعایت موارد فوق لا اقل مدت 18 ماه دیگر زمان به دست خواهیم آورد.

 3.تا اینجا بیش از 26 ماه زمان به دست آمده که با رعایت دو بند دیگر این تحقیق 22 ماه دیگر نیز سپری خواهد شد و دوران دوم ریاست جمهوری جناب احمدی نژاد و وزارت بنده در وزارت نفت پایان خواهد پذیرفت.

با توجه به اینکه با شکایت فرزاد سلیمی(مخترع اتاق امن) از آقایان علی اکبر محرابیان و موسی مظلوم مبنی بر ثبت اختراع نامبرده توسط ایشان به نام خودشان در دورانی که مشاور شهردار تهران (دکتر احمدی نژاد)بودند، اینجانب از ارائه سایر راهکارها تا پیش از اتنتخاب به عنوان وزیر نفت و دریافت رای اعتماد از مجلس و ثبت اختراع اینجانب به نام خود خودداری می نمایم.

فلهذا بدیهی است ارائه هرگونه طرح مشابه جهت کاهش مصرف بنزین از جمله استفاده از استر و چهارپا جهت اسکورت دولتمردان را شامل پیگرد ناموسی می دانم.

 پ . ن 1:جناب رییس جمهور اعلام کردند که افرادی که در خود توانایی اداره کشور را می بینند، مراجعه نمایند.

اصولاً من از بچگی کمی لجباز و سرتق بودم.

سال 76 رای اولی بودم و رای دادم به کسی که تمام اطلاعاتم ازش راجع به شب نامه ها و برگه هایی بود که بین مردم توزیع می کردن و مثلا توش از متن کتابهای سانسور نشده زمان وزارتش در ارشاد بود.

خب منم از سانسور بدم می اومد.آخه تلویزیون ما تو فیلماش آدمها رو از چهار جهت می کشید که خدای ناکرده،چشم ما شاهد چیز نامربوطی نباشه.

روزنامه های ما همش به به و چه چه دولت آقای رفسنجانی بود،همش حرف از سردار سازندگی بود،روزی چند تا سد افتتاح می کرد،چند تا کارخونه احداث می کرد،بحث روز دادگاه میکونوس بود،سفرای اروپایی از ایران رفته بودن،حرف از تحریم بود،حرف از ترور بود.

تو زمان اکبر آقا اعتراضات مردمی مردم تو شهرستان اسلامشهر بدجور سرکوب شده بود،اکبر آقا قوی بود،معتبر بود.هیچ کس واسه رهبر اکبر نمی شد،این و رهبرهم گفته بود.می گفتن می خواد قانون اساسی و تغییر بده تا بتونه برای سومین دوره هم کاندیدا بشه.قصاص قبل از جنایت می کردن.

اما من به خاتمی رای دادم،چون به ما چلوکباب نداد.آخه تو دبیرستان ما 30،40 نفر از بچه شر و شور ها می خواستن برای سخنرانی آقای ناطق نوری ببرن،حتی زحمت ناهار و هم کشیده بودن،اتوبوس هم آماده بود،من نه ناهار و خوردم نه با بسیج مدرسه به جایی رفتم که می گفتن اگه سخرانش رییس جمهور بشه پیاده روها رو زنونه مردونه می کنه!!!

آخه من از بسیج مدرسه دل خوشی نداشتم،اینکه هفته ای یک بار دم در مدرسه می موندن و با نظارت ناظم مدرسه کیفمون ومیگشتن خیلی واسم زور داشت.

هر چند یک بار عکس الویس و که تو کیفم پیدا کردن ،گفتم عکس عموم اونها هم نفهمیدن.

خلاصه خاتمی شد رئیس جمهور،خوش پوش بود و خوش صحبت.تو ایران اولین سیاست مداری بود که به مردم لبخند می زد.

هر چند که هول دادن عینکش به عقب و کشیدن عباش به جلو که پشت هم تکرار می شد گاهی وقتها عصبیم می کرد.

حالا همه می خواستن بعضی ها رو رسوا کنن،روزنامه های موسوم به زنجیره ای و در راس اونها عبدی ،باقی،گنجی،سروش و حتی یک کاریکاتوریست قهار به نام نیک آهنگ کوثر.

رفسنجانی سیبل شده بود،براش کتاب نوشتن 2 تا 2 تا،عالیجناب سرخپوش،عالیجناب سیاه پوش و …

مجوز چاپ گرفتن از وزارت ارشاد مهاجرانی که ترس نداشت انگار.هدفشون یکی شده بود،حذف اکبر آقا.

اکبر آقا اما از رهبر پست گرفته بود0رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام 0 و بودجه سازمانش در عرض چند هفته صدها برابر شده بود.

اکبر که زمانی مرد شماره یک و گاهی اوقات شماره 2 مملکت بود،دیگه نبود.

یک مهره سوخته بود که حتی وقتی تو انتخابات مجلس از تهران سی ام شد ، گفتن تقلب کرده.

بعد از مدتی روزنامه هایی که عادت به خوندن مطالب نا امید کنندشون پیدا کرده بودم پشت سر هم بسته شدن،از پیام دانشجو که کمی قبل بسته شده بود،تا سلام،فتح،بیان،صبح امروز و…

به دانشگاه تعرض شد،اعتراضات مردمی چهره تهران و عوض کرد،رهبر در نماز جمعه از جوانان خواست که حتی اگر عکسهای او را آتش زدند عکس العملی نشان ندهند،عکس های رهبر را آتش نزدند،اما چماق داران به خوبی از پس مردم برآمدند،اسلام حفظ شد.

قتل های زنجیره ای ،حکم رهبری راجع به قانون مطبوعات،حوادث کوی دانشگاه،می گم می گم هایی که هیچ وقت گفته نشدن و جوک شدن،گریه قبل از انتخابات دور دوم ریاست جمهوری ،اعتصاب و استعفای نمایندگان مجلس،جامعه مدنی و نظارت استصوابی،تمام چیزها ببخشید (هنوز به چیز نرسیدیم) مسائلی بود که مطرح شدند و 8 سال گذشت.

این بار تمام امید ما به آدمی بود که وزیر علوم خاتمی بود،شاید فرهیخته بود ولی مردمی نبود.نوک زبونی حرف می زد، چهره فتوژنیکی نداشت و رای نیاورد.

دور دوم رقابت بین آقای احمدی نژاد و آقای رفسنجانی بود،مجبور شدم(با اجبار پدر)برای انتخاب فرد اصلح !!! به رفشنجانی رای بدم.

احمدی نژاد رییس جمهور شد،مملکت نابود نشد،نفت 12 دلاری 140 دلار شد،ما هسته ای شدیم،جوانان هشته ای شدن،گشت ارشاد راه افتاد،تو هر شهری که رفت یک ورزشگاه برای آقایان و یک ورزشگاه برای خانم ها افتتاح کرد،به همه استانها رفت،به بعضی هاشون 2 بار رفت،پس ناچار شد بعضی طرحها را 2 بار افتتاح کنه،هرچند بعضی هاشون و قبلا خاتمی هم افتتاح کرده بود.!!!

امام زمان بهش توجه کرد،هاله نور دورش و گرفت،تو نیویورک 27 دقیقه صحبت کرد و سران سایر کشورها حتی پلک نزدند.

سیب زمینی رایگان میان بسیجی ها توزیع شد،

سال 88 انتخابات ریاست جمهوری

خودم امیدوار بودم خاتمی دوباره بیاد،شانسش از موسوی چیز تر بود، قرار شد بینشون یکی به نفع دیگری بیرون بره،خاتمی با ناراحتی کنار رفت،موسوی آمد،حمایت شد،تشویق شد،رنگ ما سبز شد.

احمدی نژاد آمد،مناظره شد،گفت : بگم،بگم و گفت. موسوی اما گفت : چیز ، چیز… و چیز شد.اما رییس جمهور نشد.

مدعی تقلب شد،مدرک ارائه کرد و نکرد،پیگیر شد و نشد،به شورای نگهبان اعتماد نکرد،حمایت شد،راه پیمایی شد،چند ده هزار نفری،جند صد هزار نفری،چند میلیون نفری،اله اکبر های شبانه،اعتراضات روزانه،رهبر دلش شکست،ناراحت شد،جسم ناقص را تقدیم امام زمان کرد،پیرمردی که شتابان به نماز جمعه می رفت با شنیدن سخن رهبر با دو دست بر سر کوبید،گریه کرد،زاری کرد،شنبه شد.

قرار بود باز هم راه پیمایی سکوت باشد،عکس کشته شدگان باشد،یاد شهیدان باشد،نیروهای ویژه آمدند و بسیجی ها.

مردم را زدند،قبلا هم زده بودند،سرها را شکستند ،قبلا هم شکسته بودند،مردم را کشتند ، قبلا هم کشته بودند.بسیجی ها اما خوشحال بودند،شب بود در خیابان آرامش بود،بسیجی ها خسته بودند،باتو مها را در هوا می چرخاندند،حزب اله حزب اله می گفتند،رگهای گردنشان در تاریکی شب پیدا بود،شاید می خواستند کسی را بترسانند،شاید هم ترسیده بودند!

18 تیر88 بود،میدان ولی عصر بود،غروب بود،شلوغ بود،دو انگشت که به نشانه پیروزی به مردم نشان داده شد،فقط یک لحظه،بسیجیها با باتوم و شلنگ بر سر خودرو در ترافیک مانده ریختند،شیشه های عقب،شیشه های جلو،شیشه های بغل،سقف ،کاپوت،درب صندوق عقب،یک نفر از میان آنها فریاد زد، نزنید،یک لحظه آرام شدم،حسین بود،همکلاسی دوران رهنمایی،بچه محل قدیمی،نزدیک شد،باتومش را بالا برد،با یک ضربه شیشه های ترک برداشته خرد شدند،پلاک ماشین را کندند،چند ضربه باتوم و ….

من هنوز هم یک بچه سرتقم،هنوز بدم میاد کسی بخواد تو کارام فضولی کنه،بدم میاد به لباس خانمی که همراه منه گیر بدن،بدم میاد که 1 جوون دیگه چون لباس بسیج تنشه هر پنجشنبه 2 ساعت من و پشت ایست بازرسی نگه داره،من از خفت بدم مباد،می خوام حقم و فریاد بزنم،حتی اگه شیشه های ماشینم و بشکنن،حتی اگه بچه محلم حسین این کار و کنه بازم دو انگشتم و به نشانه پیروزی بالا می برم،باز هم خواسنم و فریاد می زنم.

منتظر هیچ کودتایی نمی شم،از هیچ وطن فروشی کمک نمی گیرم،به اوباما ومنافع آمریکا تف می اندازم،اگه بخواد منافع مملکت من و پایمال کنه ،من وطنم و به هیچ قیمتی به هیچ خارجی نمی دم که بخوام به زور ازش پس بگیرم.

واشنگتن، 21 ژوئیه (تلویزیون واشنگتن)—پسرعموی ندا آقا سلطان، دختر 26 ساله که در جریان اعتراضات به نتایج انتخابات ریاست جمهوری کشته شد، به همراه همسر ندادیروز به مناسبت عید مبعث به دیدن خانواده سهراب اعرابی، از دیگر کشته شدگان اعتراضات اخیر ایران رفتند. آنها در این دیدار اعلام کردند که به مناسبت روز چهلم ندا روز پنج شنبه، هشتم مرداد بر سر مزار وی در بهشت زهرا حاضر خواهند شد.

 به گزارش نوروز، سایت رسمی جبهه مشارکت، خانواده ندا در این دیدار،همچنین اعلام کرده اند: «برای این مراسم اعلام عمومی نخواهند داشت، اما از حضور مردم استقبال می‌کنند.»

 بر اساس این گزارش، مراسم چهلم ندا، با مراسم برخی دیگر از کشته شدگان وقایع اخیر که چهلمین روز شهادت آنها منتهی به هفته اول مرداد ماه خواهد بود در یک روز برگزار می‌شود.

آرامگاه ندا، آقا سلطان در قطعه 257 بهشت زهرای تهران واقع شده و خانواده وی گفته اند که پس از پایان مراسم در بهشت زهرا «پذیرای دوستداران ندا در منزل خود» خواهند بود. به نوشته سایت نوروز «ساعت دقیق مراسم چهلم ندا از سوی خانواده» وی اعلام نشده است.

 در همین حال پسرعموی ندا، در دیدار با خانواده سهراب اعرابی گفت که پس از کشته شدن ندا، خانواده او فشارهای امنیتی فراوانی را تحمل کرده اند. وی تاکید کرد: «در روز مراسم خاکسپاری ندا آقاسلطان، ماموران امنیتی پیش از خانواده ندا در بهشت زهرا حضور داشتند و پس از پایان مراسم اجازه ندادند، خانواده ندا حتی برای مدت کوتاهی بر سر مزار او حضور یابند. آنها به مادر ندا که در سر مزار دخترش گریه می‌کرده، گفتند که ” فاتحه‌ات را که خوانده ای، بلند شو برو”.»

  پسرعموی ندا، همچنین گفته است که اغلب دوستان ندا نیز مورد بازجوئی قرار گرفته‌اند.

 پیش از این محمود احمدی نژاد در نامه ای به رئیس قویه قضائیه ایران، با مشکوک خواندن قتل ندا، از هاشمی شاهرودی خواسته بود، بررسی کند که آیا رسانه های بیگانه در این قتل دست داشته اند یا خیر؟ در همین حال برخی از مسئولین امنیتی و خبرگزاری فارس وابسته به سپاه پاسداران انقلاب اسلامی پس از پخش وسیع ویدئوئی از لحظات تیر خوردن و جان باختن ندا، اعلام کردند که خبرنگار بی بی سی با پرداخت مقداری وجه از افرادی در تهران خواسته است که برای تولید خبرهای داغ ، تعدادی از معترضان را به قتل برساند تا وی بتواند، از آنها فیلم تهیه کند.

 بی بی سی با رد این اتهام، در مصاحبه با آرش حجازی، شاهد قتل ندا، قاتل وی را یکی از نیروهای لباس شخصی وابسته به نیرو های امنیتی حاضر در صحنه قتل وی معرفی کرد.

 در همین حال از چند روز گذشته در شبکه اجتماعی فیس بوک، کارت شناسائی فردی بین کاربران به اشترک گذاشته شده که ادعا شده است، در صحنه قتل ندا آقا سلطان پیدا شده و بسیاری از کاربران ایرانی وی را قاتل ندا معرفی می کنند.

 منبع: سایت نوروز

لازم به ذكر است اعتصابات غذا پس از اعلام نتايج انتخابات از دانشگاه سهند تبريز آغاز گرديد.

اعتصاب غذا در نیویورک در برابر مقر سازمان ملل متحد

 در بیانیه‌ای که به همین منظور انتشار یافته، آمده است: «ما امضاءکنندگان این نامه برای اعلام پشتیبانی از جنبش سبز مردم ایران، محکوم کردن تقلب گسترده در انتخابات، سرکوبی بی‌رحمانه اعتراضات مردمی، و بازداشت غیرقانونی صدها شهروند و فعال سیاسی و اجتماعی در ایران به مدت سه روز از ۳۱ تیر تا ۲ مرداد ماه (۲۲ تا ۲۴ ژوئیه) در برابر مقر سازمان ملل متحد در نیویورک دست به اعتصاب غذا خواهیم زد تا صدای مظلومیت مردم شریف ایران زمین را به گوش جهانیان برسانیم، و از اعضای مسئول جامعه جهانی بخواهیم، که مصرانه و بجد از دولت جمهوری اسلامی بخواهند، که تمامی بازداشت‌شدگان را بسرعت و بدون هیچ قید وشرطی آزاد نمایند.»

شخصیت‌های علمی و استادان دانشگاه‌از ایران و سراسر جهان با حمایت گسترده خود به اعتصاب غذای نیویورک جلوه‌ای ویژه بخشیده‌اند. در این میان می‌توان به نظریه‌پردازان به نامی همچون نوام چامسکی، مارتا نوسباوم، جوشوا کوهن و خوزه کازونوا اشاره کرد.

رابرت رد فورد، بازیگر مشهور سینما، نیز با ارسال نامه‌ای ضمن محکومیت سرکوب جنبش مردم در ایران، حمایت خود را از اعتصاب غذا اعلام کرده است.

ده‌هاهنرمند ایرانی نیز همچون گوگوش، ابی، شهره آغداشلو، فرامز اصلانی، پیشتیبانی خود را از این اعتصاب غذا اعلام کرده‌اند.

گسترش حمایت هنرمندان ایرانی از اعتصاب غذا در حمایت از مردم

واشنگتن، 17 ژوئیه (تلویزیون واشنگتن)—در پی اعلام حمایت خوانندۀ مشهور ایرانی، ابی (ابراهیم حامدی) که چند روز پیش از اعتصاب غذای روشنفکران ایرانی در مقابل سازمان ملل متحد در نیویورک پشتیبانی کرد، فرامرز اصلانی و شهیار قنبری نیز به حامیان اعتصاب غذا پیوستند.

در نامۀ سرگشادۀ ابی به تاریخ 23 تیرماه، آمده است: «اینک دهها تن از فعلان سیاسی و مدافعان حقوق بشر در شرایطی دشوار در زندان‌ها اسیر شده‌اند. باید به داد آنها رسید. می‌دانم که دل من و شما پیش آنهاست. “ندا” و “منصور” و دهها تن دیگر را به شهادت رساندند. آنها قهرمانان واقعی ایران زمین‌اند. من نگران جان بازداشت شدگانم.»

در ادامۀ نامۀ ابی می‌خوانیم: «من هم به عنوان یک ایرانی که قلبش با ایران و ایرانیان است،در سومین روز اعتصاب غذا (۲ مرداد، ۲۴ ژوئیه) شرکت می‌کنم تا همراه شما صدای اعتراض مردم ایران را به گوش جهانیان برسانیم. باید دستها را در دست یکدیگر گذارد و در برابر ظلمت و تاریکی ایستاد.»

به گزارش تارنمای «آزادی رایگان نیست» (Freedom Is Not Free) متعلق به اکبر گنجی، فعال سرشناس سیاسی مخالف دیکتاتوری در ایران، فرامرز اصلانی (خواننده) و شهیار قنبری (ترانه‌سرا) نیز با انتشار نامه‌هائی حمایت و پیوستن خود را به اعتصاب غذای روشنفکران و شخصیت‌های برجستۀ سیاسی، علمی، ادبی و هنری ایران اعلام کرده‌اند.

در نامۀ فرامرز اصلانی آمده است: «اعتصاب غذای سه روزه‌ای که اکبر گنجی در برابر مقر سازمان ملل متحد در نیویورک برپا کرده است، باید به میعادگاه تمامی ایرانیان تبدیل گردد. من به عنوان یکی از شما، که سراپای وجودش با ایران است، از همه ایرانیان مقیم آمریکا دعوت می‌کنم که حتماً در این تحصن سه روزه شرکت کنند و صدای مظلومیت مردم ایران را به گوش مردم جهان برسانند.»

در بخشی از نامۀ شهیار قنبری دربارۀ اعتصاب غذا در برابر سازمان ملل می‌خوانیم: «از اینجا که هستم، دستم را دراز می‌کنم به سمت آفتابی اکبر گنجی و دیگر روشنفکران و مبارزان هم سرزمینم تا فریادشان در برابر سازمان ملل متحد، به گل بنشیند. به همه عاشقان رهایی ایران هم پیشنهاد می‌کنم که به این حرکت عاشقانه وصل شوند.»

به گزارش هفته نامۀ «شهروند» چاپ کانادا، روز جمعه، همچنین دکتر رضا براهنی، منتقد و نظریه‌پرداز مشهور ادبی، نویسنده و شاعر ایرانی ساکن کانادا، اعلام کرد که در اعتصاب غذای روشنفکران در مقابل مقر سازمان ملل در نیویورک شرکت خواهد کرد.

اعتصاب غذا زندانیان سیاسی سابق در برلین

جمعی از زندانیان سیاسی سابق جمهوری اسلامی ایران به منظور پشتیبانی از “مبارزات آزادیخواهانه‌ی مردم ایران و آزادی تمامی زندانیان سیاسی به ویژه دستگیرشدگان حوادث اخیر و برای جلوگیری از کشتار سراسری در روزهای ۲ و ۳ مرداد” (۲۴ و ۲۵ ژوئیه) دست به اعتصاب غذا در کنار “دروازه براندنبورگ” در برلین خواهند زد.

تاکنون صد‌ها نفر از فعالان سیاسی و روشنفکران آزادیخواه از دیگر کشورهای جهان همبستگی خود را با زندانیان سیاسی سابق اعلام کرده‌اند. فهرست پشتیبانی از شرکت‌کنندگان در اعتصاب غذا در برلین همچنان باز است و بر تعداد نام‌‌امضاء‌کنندگان هر لحظه افزوده می‌شود.

به غیر از افراد منفرد، ده‌ها سازمان و انجمن سیاسی، فرهنگی و اجتماعی نیز در شمار حمایت‌کنندگان دیده می‌شوند.

در روز جمعه (۲۴ ژوئیه) در ساعت ۱۱ پیش ازظهر نیز کنفرانس مطبوعاتی از سوی اعتصاب‌کنندگان در نظر گرفته شده است.

«کانون روزنامه‌نگاران و نویسندگان برای آزادی» ضمن حمایت از این اعتصاب غذا، از ایرانیان در دیگر کشورهای اروپایی و آمریکایی خواسته است که به این حرکت اعتراضی بپیوندند.

روز همبستگی جهانی با جنبش مردم ایران

سازمان‌های عفو بین‌الملل، گزارشگران بدون مرز و انجمن بین‌المللی قلم با انتشار بیانیه‌ای در برلین، اعلام کردند که روز شنبه (۲۵ ژوئیه، ۳ مرداد) روز همبستگی جهانی با جنبش مردم ایران و مطالبات برحق آنان است. سازمان‌های مدافع حقوق بشر از جمله خواهان “توقف فوری خشونت دولتی علیه مردم و آزادی تمام زندانیان سیاسی” شدند.

سازمان‌های مدافع حقوق بشر با این فراخوان می‌کوشند، برنامه‌هایی در ۵۵ شهر جهان در اعتراض به نقض حقوق شهروندی در ایران برپا دارند. شیرین عبادی، دارنده جایزه نوبل صلح نیز از این فراخوان حمایت کرده است.

در کنار شیرین عبادی، آرچ بی شاپ دزموند توتو، (برنده جایزه نوبل صلح ۱۹۸۴ از آفریقای جنوبی)، مایرید مگوآیر (برنده جایزه نوبل صلح ۱۹۷۶) و جودی ویلیامز (برنده جایزه نوبل صلح ۱۹۹۷) نیز از جنبش مردم ایران برای آزادی پشتیبانی کرده‌اند. موسسه زنان نوبل (شش برنده زن جایزه نوبل صلح) و ده‌ها انجمن مدافع حقوق بشر و سازمان بین‌المللی در روز همبستگی جهان با جنبش مردم ایران فعالانه شرکت خواهند جست.

سیمین بهبهانی و اسماعیل خویی از جمله شاعران بنام ایرانی هستند، که از اعتصاب غذا در برلین و نیویورک پشتیبانی کرده‌اند. داریوش اقبالی (خواننده) نیز در واشنگتن در تجمع “اتحاد برای ایران” برنامه‌ای هنری اجرا خواهد کرد.

اعتصاب غذا و تجمع در دیگر شهرهای جهان

در وین، پایتخت اتریش، نیز تحصن چند هفتگی گروهی از ایرانیان در مقابل مقر سازمان ملل متحد، با سه روز اعتصاب غذا از ۳۱ تیر تا ۲ مرداد همراه خواهد شد.

در شهر کلن آلمان نیز ایرانیان در روز شنبه ۲۵ ژوئیه (۳ مرداد) دست به تظاهرات خواهند زد. در بخشی از این بیانیه آنان آمده است: «ما جمعی از ايرانيان مقيم ايالت نوردراين وست‌فالن آلمان با نقطه نظرات گوناگون، از همه هموطنان دعوت می‌کنيم که در اين حرکت اعتراضی مشترک فعالانه شرکت کنند تا بتوانيم همبستگی خود را با مردم کشورمان اعلام کرده و تا حد توان خود فرياد اعتراضمان را به سرکوب مردم ايران بازتاب دهيم».

ایرانیان ساکن ماینز و ویسبادن نیز از روز جمعه ۲۴ ژوئیه دست به اعتصاب غذایی سه روزه خواهند زد.

به ابتکار زندانیان سیاسی سابق از روز پنجشنبه ۲۳ ژوئیه، ساعت ۱۷ ظهر تا ظهرروز شنبه ۲۵ ژوئیه، در شهر ونکوور (کانادا) نیز اعتصاب غذایی هم‌زمان با فعالان برلین تدارک دیده شده است.

در بسیاری از شهرهای جهان، همچون آمستردام، لندن، هامبورگ، بارسلون، ملبورن، استکهلم، توکیو و سائوپولو نیز اعتصاب غذا، تظاهرات و راهپیمایی‌های اعتراضی برگزار خواهد شد.

حالا فقط تصور كنيد كه روبه روي مجلس ايران عده اي قصد اعتصاب دارند:

لا اقل 200 نفر از نمايندگان مجلس تو دلشون بهشون فحش مي دهند.

لا اقل 150 نفر از نمايندگان مجلس بلند بلند بهشون فحش مكي دهند

لا اقل 100 نفر از نمايندگان مجلس خواستار برخورد جدي و اشد مجازات براي اين اخلالگران در نظم عمومي جامعه مي شوند.

اما آيا حتي يك نماينده مجلس از آنها دفاع مي كند و در مقابل برخورد شديد ماموران امنيتي و بسيجيها با اين جماعت فريب خورده و چيز … همدردي مي كند؟

پس از ورود به بخش مدیریت وبلاگتان در وردپرس در سمت راست صفحه بر روی نوشته ها  کلیک کنید.پس از کلیک بر روی افزودن نوشته جدید صفحه ای با سرتیتر افزودن مطلب جدید باز می گردد.کادر زیر آن که خالی از نوشته است جهت عنوان مطلب استفاده می گردد.

در زیر آن تصویر بالا به چشم می خورد.

1.جهت افزودن تصویر به وبلاگ استفاده می گردد. که البته فرمت های jpg, jpeg, png, gif, pdf, doc, ppt, odt, pptx, docx را نیز ساپورت می کند.

2. جهت افزودن فیلم به وبلاگ مورد استفاده قرار می گیرد.

3.جهت افزودن صدا به وبلاگ مورد استفاده قرار می گیرد.

4.عملکردی مشابه شماره 1 دارد.

5.جهت افزودن نظر سنجی به مطلب مورد استفاده قرار می گیرد.

6.با کلیک بر روی این آیکون ادامه مطلب پس از سطر انتخاب شده با کلیک بر روی ادامه مطلب در صفحه اصلی پست دیده می شود.

نکته:عملکرد سایر آیکون ها مشابه ورد می باشد.

پس از کلیک بر روی آیکون افزودن تصویر صفحه زیر باز می گردد.در صورتی که قصد بار گذاری فایل مورد نظر را از روی رایانه خود دارید می بایست tab   – از رایانه – در بالا و سمت راست پنجره فرو رفته باشد.

1.با کلیک بر روی این بخش پنجره File Upload  باز می شود.شما می توانید با رفتن به مسیر مورد نظر و سپس دو بار کلیک بر روی فایل آن را بر روی سرور وبلاگ خود بار گزاری نمایید.

2.با کلیک بر روی این آیکون عمل بارگذاری را متوقف می کنید.

همچنین در صورتی که شما فایلی را پیش از این بر روی وب آپلود کرده اید،مثل سایت Tinypic   پس از کلیک بر روی آیکون افزودن تصویر ،از صفحه لود شده Tab  از نشانی را انتخاب کنید.

2.در کادر مقابل عبارت نشانی تصویر آدرس url فایل آپلود شده را وارد کنید. در صورتی که آدرس فایل را درست وارد کرده باشید در مقابل کادر نشانی تصویر می بایست علامت ستاره قرمز رنگ تبدیل به علامت تیک صحیح شده باشد.

3.سپس در کادر مقابل Image Title نام مورد نظر خود را برای تصویر وارد کنید.

4،5،6 و7 قبلا توضیح داده شد.

پس از بار گذاری فایل مورد نظر مانند تصویر ذیل:

در بخش:

نام 1   می توانید عنوان فیل را انتخاب کنید.

نام 2 می توانید نام جایگزینی را انتخاب نمایید.

یا در بخش توضیح ،توضیحی را برای آن قرار دهید.

با کلیک بر روی گذاشتن در نوشته، فایل به داخل مطلب اضافه می گردد.

حال در صورت انتخاب ذخیره پیش نویس(مانند شکل مقابل) پیش نویس ذخیره می شود ولی ارسال نمی گردد.

با انتخاب نمایش، پیش نویش نمایش داده می شود.

با انتخاب بفرست پیش نویس ارسال و در وبلاگ نمایش داده می شود.

نکته ها

1.در بخش بر چسب های نوشته ها :

شما می توانید یک یا چند برچسب   Tag  به هر مطلب بی افزایید تا مطلب شما در موتورهای جستجو بهتر ایندکس شود.

2.در بخش دسته ها :

تب همه دسته ها یا پر استفاده ترین ها را انتخاب کنید.و از میان عنوان ها یک یا چند عنوان مرتبط را برگزینید.

3.در صورتی که دسته ای تعریف نکرده اید یا قصد افزودن دسته ای را دارید،با کلیک بر روی افزودن دسته تازه این کار امکان پذیر می شود.

tcuir.wordpress.com

شماره 1- این مجموعه تکمیل می گردد

قبل از انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری

چند روز قبل از انتخابات

ترافیک شدید از میدان ولی عصر تا میدان تجریش خیابان ها را قفل کرده.مردم پوسترهای نامزدهای مورد علاقه خود را در دست گرفته و به خودرو خود چسبانده اند.طرفداران آقای احمدی نژاد عموما موتورسوارند و به شکل گروهی حرکت می کنند.

و شعار آنها این است:

موسوی کم آورده بچه سوسول آورده

مناظره به پا شد موسوی کله پا شد

موسوی ،فائزه پیوندتان مبارک

و این هم شعارهای طرفدارن آقای موسوی:

همت ، باکری   بسیجی واقعی

تورم و ننه جون مهدی فهمید این کوتوله نفهمید(منظور از مهدی آقای کروبی است)

رای ما  رای ما ، نخست وزیر امام

میدان ولی عصر- ساعت 23

مردم در دو دسته روبروی هم قرار گرفته اند،طرفداران 2 نامزد و رقیبان اصلی انتخابات در دست عده ای پرچم مقدس ایران و در دست عده ای دیگر پارچه های سبز .

فضای تبلیغات داغ است و مردم پر از هیجانند.در کمتر جایی درگیریهای بسیار جزئی دیده می شود.پوسترها و تراکت های تبلیغاتی کف زمین را پوشانده اند.نیروی انتظامی از دور مردم را کنترل می کند.رفتار آنان با مردم بسیار محترمانه است .

به خود،فضای باز انتخابات،شعور سیاسی مردم و به نیروی انتظامی کشورم می بالم.

فضای مناسبی است برای مباحثه،برای ابراز عقیده تا عقده نشود و کینه نسازد.

ساعت 23:30

دختر نوجوانی با لباس بسیار پوشیده (چادر و مقنعه و دستکش) در حالی که چند عدد سیب زمینی را به شاخه های درخت پیوند زده فریاد می زند : دولت سیب زمینی نمی خوایم،نمی خوایم

زن دیگری که چادر بر سر دارد به او نزدیک می شود.صدای آنها فضا را پر می کند.دختر گریه کنان فریاد می زند پوشیده تر از این هم مگر می شود.اگر من موجب ننگ شما هستم پس ننگت باد.

ساعت 24 – چها راه ولی عصر

فضا ملتهب است

جوانی بسیجی از تیر برق بالا رفته تا پرچم ایران را که در دست دارد برافرازد.طرفداران آقای موسوی از ابتدا آنجا را احاطه کرده بودند و از این که یک نفر از جناح مقابل در میان آنها چنین کرده سخت ناراحتند.جوان اما قصد پایین آمدن ندارد.

ترسیده یا می خواهد دیگران را بترساند نمی دانم.به سویش بطری آب پرتاب می کنند که چند عدد از آنها به او می خورد.اما گویا قصد پایین آمدن ندارد.

با شعار میمون بیا پایین او را تشویق  می کنند!!! احمدی نژادی ها یورش می آورند،موسوی ها می گریزند.بدون درگیری.

جوان بسیجی پایین می آید و آنها به جای خود باز می گردند.

2 روز قبل از انتخابات ساعت 23

ستاد انتخاباتی محمود احمدی نژاد

3 جوان که خود و اتومبیلشان را سراپا سبز پوشانده اند،از خودرو پیاده می شوند،مرد مسنی که ریاست ستاد را بر عهده دارد در مقابل ستاد ایستاده است.یکی از جوانان به سمت او می رود و از او می خواهد به هم برقصند!!!

حاج آقا به او می گویند که روز شنبه پس از اعلام نتیجه انتخابات حتما با آنها خواهد رقصید.

مهمترین حوادث روزهای اخیر:

مناظره های کاندیدا ها با یکدیگر،تشکیل زنجیره انسانی از میدان راه آهن تا میدان تجریش توسط طرفداران موسوی

هفته پس از انتخابات

راه پیمایی های توام با سکوت کامل و میلیونی تهران را فرا گرفته است.پلاکاردهایی با مضمون فقط سکوت در دست راه پیمایی کنندگان دیده می شود.برخی نیز تصاویر چند نفر از کشته شدگان روزهای اخیر را در دست دارند.سیل جمعیت از میدان امام حسین تا میدان آزادی را فراگرفته است.تعداد زنان و مردان کاملا برابر است.و از تمام گروه های سنی در میان مردم دیده می شود.خانم جوان چادری در حالی که از پیاده رو عبور می کند به راه پیمایان بد و بیراه می گوید و آنها را مصداق فسق و فجور می خواند.چند دختر جوان قصد درگیر شدن با او را دارند اما مردم اجازه ایجاد دئرگیری و تشنج را نمی دهند.زن اما به دختر جوانی که  به نشانه عزاداری دسته گل گلایلی در دست دارد حمله می کند، گل را پرپر کرده ومی رود.دختر بهت زده او را نگاه می کند.

امروز پجشنبه بعد از انتخابات

دولت از طریق تلویزیون مردم را به راه پیمایی دعوت کرده است.مسیرهای راه پیمایی همان مسیرهایی است که در طول هفته توسط منتقدان دولت طی می گردید.طرفداران دولت در اعتراض به آنچه که  پیشتر توسط رییس جمهور به خس و خاشاک تعبیر شده بودند شعار می دادند.حدود ساعت 13 راه پیمایی به پایان می رسد.آقای موسوی از هواداران خود خواسته بود که جهت جلوگیری از درگیری های احتمالی امروز به خیابانها نیایند.

اتما به صورت خود جوش راه پیمایی هایی شکل می گیرد.مقصد میدان آزادی است.پس از عبور جمعیت از میدان آزادی و در حالی که تنها تعداد کمی از مردم در اطراف میدان باقی مانده اند ناگهان پایگاه بسیج مقداد آتش می گیرد و چند بار نور و صدای انفجار دیده و شنیده می شود.تیر اندازی هوایی و پرتاب گاز اشک آور از پیامدهای حادثه می باشنند.

اینجا دگر کجاست!!!!!!!!!

مدعی اسلام هستیم و مدعی انسانیت.از علی سخن می گوییم و یا علی می گوییم.

اما…

صرف نظر از عملکرد آنها که امروز در محضر یزدان پاسخ گوی آن هستند ما نیز فردا روزی باید پاسخ گوی کرده خود باشیم نه آنچه که در حق مردگان با شکستن سنگ قبر آنها و … می کنیم ،پاسخ گوی دل های شکسته خانواده هایی که می ترسند از مویه بر خاک عزیزشان که خوب یا بد،دردانه بوده اند …

بسیار گل از کف من برده است باد

اما من غمین

گلهای یاد هیچ کسی را پرپر نمی کنم

من،

مرگ هیچ عزیزی را باور نمی کنم.

و اما وقتی که همراه محلی ما این قبر و دید پا به فرار کذاشت و ما رو در ساعات نیمه شب توی یک کوهستان ترسناک تنها گذاشت.

که به نظر می رسه سس ساندویچ هموطنان عزیز و خوبی باشه که قبرها رو به اون مزین فرموده اند.

و یا خون ناشی از شکار پرنده ای توسط گربه یا روباه…

معلوم نیست این سوراخ ها توسط قاچاقچیان محترم علاقه مند به اشیاء عتیقه ایجاد شده و یا…

دست مریزاد جناب شهردار!!!

جاده مخصوص کرج یا رودخانه …

واقعاً چه کسی پاسخ گوی هزینه های مالی ناشی از صدمات وارده به خودروهای مردم در این قبیل آبگرفنگی هاست؟

سرویس بهداشتی فرودگاه سنگاپور

سرویس بهداشتی فرودگاه آنتالیا

خودرو فوق دارای بدنه فوق العاده مقاوم در برابر حربق و گلوله بوده و قادر است در مسیرهای بسیار ناهموار با سرعت بسیار زیاد حرکت کند==تا 220 کیلومتر در ساعت===نکته قابل توجه این خودروها قابلیت تجهیز و تبدیل سریع به خودرو نظامی واکنش سریع می باشد.

اگر كه قصد تبديل مقياسهاي مختلف متريك- طول،وزن،زمان و …،آدرس و تلفن فرودگاه در شهر مورد نظر،فاصله بين دو شهر،فاصله زماني بين دو شهر يا كشور و بسياري اطلاعات مناسب ديگر هستيد سايت

به عنوان مثال شما مي توانيد فاصله دقيق روز،هفته،ماه و سال،ساعت،دقيقه و ثانيه را تنها با وارد كردن دو تاريخ مختلف به دست بیاورید.

در این سایت همچنبن می توانبد به جدول تبدیل مقیاس های مختلف به یکدیگر دسترسی داشته باشید.

حس اينكه در صورت مرگ مغزی، امكان زندگي براي چند انسان ديگه به وجود مي آید، خيلي خوشاينده براي همين دو سال پيش براي اهداء اعضاء پس از مرگ مغزي عضو سايت http://www.iran-ehda.com

شما هم  ميتوانيد به سايت ايران اهداء رفته و يادبودها را مطالعه كنيد و اگر تمايل داشتيد در اين سايت عضو شويد.

متن يكي از پيام هاي دفتر يادبود:

غروبی زیباست که کرانه های آن به رنگ زندگیست.غروبی زیباست که رنگش رنگ عشق,گرمایش به گرمی دستان عشق. غروبی زیباست که آسمانش سحرگاهان به پهنای وسعت چشمان سحرخیزان است .دران دم که هرجنبنده ای سرکشدجام اهورایی تا پرکشدبه اوج هفت آسمان.آری,غروبی زیباست که پهنایش به وسعت چشمان سحرخیزان است. 

توجه داشته باشيد كه اعضاي يك بيمار مرگ مغزي جان چند نفر را نجات مي دهد و به بهبود شرايط زندگي چندين نفر كمك مي كند.

  27 / 10 / 1387 : اعضاي بدن 3 نوجوان شيرازي به 8 بيمار اهدا شد خبرگزاري فارس: با رضايت سه خانواده بيمار مرگ مغزي در فارس، اعضاي داخلي بدن آنان به هشت بيمار كليوي و كبدي در شيراز پيوند زده شد.

: 

مرد لبخندی زد و گفت: همه شما درست گفتید، اما هر یک از شما فقط یک فصل از زندگی درخت را دیده اید! شما نمیتوانید درباره یک درخت یا یک انسان براساس یک فصل قضاوت کنید: همه حاصل انچه هستند و لذت، شوق و عشقی که از زندگیشان برمی آید فقط در انتها نمایان میشود، وقتی همه فصلها آمده و رفته باشند! 

اگر در ” زمستان” تسلیم شوید، امید شکوفایی ” بهار” ، زیبایی “تابستان” و باروری “پاییز” را از کف داده اید! 

مبادا بگذاری درد و رنج یک فصل زیبایی و شادی تمام فصلهای دیگر را نابود کند! 
زندگی را فقط با فصلهای دشوارش نبین ؛ 
در راههای سخت پایداری کن: لحظه های بهتر بالاخره از راه میرسند!